Difference between revisions of "Dark night/es"

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En el ascenso hacia la perfección, el alma pasa por lo que el místico del siglo dieciséis [[Special:MyLanguage/Saint John of the Cross|San Juan de la Cruz]] describe como la '''''noche oscura'''''. La primera noche oscura se vive cuando uno se encuentra con el retorno de su [[Special:MyLanguage/karma|karma]] personal, la creación humana que casi borra por completo, por un tiempo, la luz del [[Special:MyLanguage/Christ Self|Ser Crístico]] y la [[Special:MyLanguage/I AM Presence|Presencia YO SOY]]. Esta '''''noche oscura del alma''''' sirve de preparación para la '''''noche oscura del espíritu''''', que conlleva la prueba suprema que Jesús afrontó en la cruz cuando exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.<ref>Matt. 27:46; Mark 15:34.</ref> En esta [[Special:MyLanguage/Initiation|iniciación]], el alma parece estar completamente separada de la Presencia YO SOY y la jerarquía celestial. El alma debe pasar por la [[Special:MyLanguage/Crucifixion|crucifixión]] y la [[Special:MyLanguage/Resurrection|resurrección]] sostenida solamente por la luz reunida en su propio sagrado corazón, mientras mantiene el equilibrio del karma planetario.
 
En el ascenso hacia la perfección, el alma pasa por lo que el místico del siglo dieciséis [[Special:MyLanguage/Saint John of the Cross|San Juan de la Cruz]] describe como la '''''noche oscura'''''. La primera noche oscura se vive cuando uno se encuentra con el retorno de su [[Special:MyLanguage/karma|karma]] personal, la creación humana que casi borra por completo, por un tiempo, la luz del [[Special:MyLanguage/Christ Self|Ser Crístico]] y la [[Special:MyLanguage/I AM Presence|Presencia YO SOY]]. Esta '''''noche oscura del alma''''' sirve de preparación para la '''''noche oscura del espíritu''''', que conlleva la prueba suprema que Jesús afrontó en la cruz cuando exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.<ref>Matt. 27:46; Mark 15:34.</ref> En esta [[Special:MyLanguage/Initiation|iniciación]], el alma parece estar completamente separada de la Presencia YO SOY y la jerarquía celestial. El alma debe pasar por la [[Special:MyLanguage/Crucifixion|crucifixión]] y la [[Special:MyLanguage/Resurrection|resurrección]] sostenida solamente por la luz reunida en su propio sagrado corazón, mientras mantiene el equilibrio del karma planetario.
  
In both the dark night of the soul, in which the soul’s light is eclipsed chiefly by personal karma, and the dark night of the Spirit, in which the light of the I AM Presence is eclipsed by planetary karma as well as Christic initiation, the individual must deal with the tests unique to his lifestream and those common to all on the path of the ascension.  
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Tanto en la noche oscura del alma, en la que la luz del alma se eclipsa principalmente por el karma personal, como en la Noche Oscura del Espíritu, en la que la luz de la Presencia YO SOY se eclipsa por el karma planetario, así como por la iniciación Crística, el individuo debe enfrentarse a las pruebas únicas de su corriente de vida y a las comunes a todos en el sendero de la ascensión.  
  
In the dark night of the soul, “the darkness that covers the land” is the weight of each individual’s own returning karma as he is also learning to come to grips with world karma. Both types of karma eclipse for certain cycles the light of the soul and therefore its [[discipleship]] under the Son of God. When that personal karma is balanced by the soul, it must forge the Christ-identity, pass through the [[alchemical marriage]] (of the soul’s union with the Christ Self), and be in a position, if required, to hold the balance for some weight of planetary karma. The latter occurs as the initiation of the dark night of the Spirit which each initiate must face as the supreme trial of his Christhood.  
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En la noche oscura del alma, “la oscuridad que cubre la tierra” es el peso del propio karma de retorno de cada individuo mientras aprende a enfrentarse al karma mundial. Ambos tipos de karma eclipsan durante ciertos ciclos la luz del alma y, por tanto, su [[Special:MyLanguage/discipleship|discipulado]] bajo el Hijo de Dios. Cuando ese karma personal es equilibrado por el alma, debe forjar la identidad Crística, pasar por el [[Special:MyLanguage/alchemical marriage|matrimonio alquímico]] (de la unión del alma con el Ser Crístico), y estar en condiciones, si se requiere, de sostener el equilibrio para cierto peso del karma planetario. Esto último ocurre como la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu que cada iniciado debe enfrentar como la prueba suprema de su Cristeidad.  
  
The dark night of the soul, karmically created by individual free will, is the test of the soul’s confrontation with its own karma of relative good and [[evil]] (the sin that can be forgiven); the dark night of the Spirit is the initiation of the soul’s encounter with the Great God, Absolute Good, and, by that Good which he has become, of the vanquishing of Absolute Evil, its antithesis. This is experienced as the presence and the absence of Light, as Christ and [[Antichrist]], as well as the active and passive participation of the Son of man in the cycles of [[Armageddon]] within and without. This initiation deals with the sin against the [[Holy Ghost]] which is unforgivable<ref>Matthew 12:31.</ref>—the deification of Absolute Evil and the nonsurrender of the [[dweller-on-the-threshold]] in the very face of the living God.  
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La noche oscura del alma, creada kármicamente por el libre albedrío del individuo, es la prueba de la confrontación del alma con su propio karma del bien y [[Special:MyLanguage/evil|mal]] relativos (el pecado que puede ser perdonado); la Noche Oscura del Espíritu es la iniciación del encuentro del alma con el Gran Dios, el Bien Absoluto, y, por ese Bien en el que se ha convertido, de la derrota del Mal Absoluto, su antítesis. Esto se experimenta como la presencia y la ausencia de la Luz, como Cristo y [[Special:MyLanguage/Antichrist|Anticristo]], así como la participación activa y pasiva del Hijo del hombre en los ciclos del [[Special:MyLanguage/Armageddon|Armagedón]] interior y exteriormente. Esta iniciación trata del pecado contra el [[Special:MyLanguage/Holy Ghost|Espíritu Santo]] que es imperdonable,<ref>Matthew 12:31.</ref> la deificación del Mal Absoluto y la falta de entrega del [[Special:MyLanguage/dweller-on-the-threshold|morador del umbral]] en el mismo rostro del Dios vivo.  
  
The dark night of the soul is the tolerance of the Law, a period of grace for the soul to separate out from error and to transmute it; it is the prerequisite for the dark night of the Spirit. Those who have been given the cycles necessary to pass through the dark night of the soul, but have not done so, must move on, regardless, to the initiation of the dark night of the Spirit. This is the initiation of the I AM Presence. It is the Self-limiting principle of the Law which does not tolerate the abuse of Christ by [[Antichrist]].  
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La noche oscura del alma es la tolerancia de la Ley, un período de gracia para que el alma se separe del error y lo transmute; es el requisito previo a la Noche Oscura del Espíritu. Los que han recibido los ciclos necesarios para pasar por la noche oscura del alma, pero no lo han hecho, deben pasar, a pesar de todo, a la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu. Esta es la iniciación de la Presencia YO SOY. Es el principio autolimitante de la Ley que no tolera el abuso del Cristo por parte del Anticristo.  
  
The latter initiation, given to saint and sinner alike, signifies that opportunity has run out for the individual to choose to be God. After hundreds of thousands and even millions of years of cycling through the wheel of rebirth, the soul-identity that denies the Presence of the Godhead dwelling in him bodily—His Word and His Work—is cancelled out by his own final decree ratified by the judgment before the [[four and twenty elders]] at the [[Court of the Sacred Fire]] and the [[second death]].<ref>Rev. 2:11; 20:6, 11-15; 21:8.</ref>
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Esta última iniciación, dada a santos y pecadores por igual, significa que se ha agotado la oportunidad para que el individuo elija ser Dios. Después de cientos de miles e incluso millones de años de ciclos a través de la rueda del renacimiento, la identidad del alma que niega la Presencia de la Divinidad que habita en su cuerpo –Su Palabra y Su Obra– se anulan por su propio decreto final ratificado por el juicio ante los [[Special:MyLanguage/Four and twenty elders|Veinticuatro Ancianos]] en la [[Special:MyLanguage/Court of the Sacred Fire|Corte del Fuego Sagrado]] y la [[Special:MyLanguage/second death|segunda muerte]].<ref>Rev. 2:11; 20:6, 11–15; 21:8.</ref>
  
The system of the Godhead for grace, mercy, and opportunity afforded to all for a season assures that all souls are given many lifetimes to repent of their evil works and be saved. It also assures that though mercy endures forever, Evil does not. The only hope for the perpetuation of holy innocence is that the evil word and the evil work (including that of the Evil One and his agents) can be and is terminated at the conclusion of abundant cycles of God’s justice extended to all.
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El sistema de la Divinidad por la gracia, la misericordia y la oportunidad otorgada a todos por una temporada, asegura que a todas las almas se les dan muchas vidas para arrepentirse de sus malas obras y salvarse. También asegura que, aunque la misericordia es eterna, el mal no lo es. La única esperanza para la perpetuación de la santa inocencia es que la palabra y la obra malignas (incluyendo la del Maligno y sus agentes) pueden ser y son terminadas al concluir los abundantes ciclos de la justicia de Dios extendida a todos.
  
 
== Véase también ==
 
== Véase también ==
  
[[Night]]
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[[Special:MyLanguage/Night|Noche]]
  
== For more information ==
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== Para más información ==
  
St. John of the Cross, “The Ascent of Mount Carmel” and “The Dark Night,” in ''The Collected Works of St. John of the Cross'', trans. Kieran Kavanaugh and Otilio Rodriguez (Washington, D.C.: ICS Publications, 1979), pp. 66–389.
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San Juan de la Cruz, “Subida al Monte Carmelo” y “La noche oscura”, en las ''Obras completas de San Juan de la Cruz''.
  
Elizabeth Clare Prophet, ''[https://store.summitlighthouse.org/living-flame-of-love-mp3 The Living Flame of Love]'' (audio recording).
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Elizabeth Clare Prophet, ''[https://store.summitlighthouse.org/living-flame-of-love-mp3 The Living Flame of Love]'' (grabación de audio).
  
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St. Juan de la Cruz, Francisco de Zurbarán (1656)

En el ascenso hacia la perfección, el alma pasa por lo que el místico del siglo dieciséis San Juan de la Cruz describe como la noche oscura. La primera noche oscura se vive cuando uno se encuentra con el retorno de su karma personal, la creación humana que casi borra por completo, por un tiempo, la luz del Ser Crístico y la Presencia YO SOY. Esta noche oscura del alma sirve de preparación para la noche oscura del espíritu, que conlleva la prueba suprema que Jesús afrontó en la cruz cuando exclamó: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”.[1] En esta iniciación, el alma parece estar completamente separada de la Presencia YO SOY y la jerarquía celestial. El alma debe pasar por la crucifixión y la resurrección sostenida solamente por la luz reunida en su propio sagrado corazón, mientras mantiene el equilibrio del karma planetario.

Tanto en la noche oscura del alma, en la que la luz del alma se eclipsa principalmente por el karma personal, como en la Noche Oscura del Espíritu, en la que la luz de la Presencia YO SOY se eclipsa por el karma planetario, así como por la iniciación Crística, el individuo debe enfrentarse a las pruebas únicas de su corriente de vida y a las comunes a todos en el sendero de la ascensión.

En la noche oscura del alma, “la oscuridad que cubre la tierra” es el peso del propio karma de retorno de cada individuo mientras aprende a enfrentarse al karma mundial. Ambos tipos de karma eclipsan durante ciertos ciclos la luz del alma y, por tanto, su discipulado bajo el Hijo de Dios. Cuando ese karma personal es equilibrado por el alma, debe forjar la identidad Crística, pasar por el matrimonio alquímico (de la unión del alma con el Ser Crístico), y estar en condiciones, si se requiere, de sostener el equilibrio para cierto peso del karma planetario. Esto último ocurre como la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu que cada iniciado debe enfrentar como la prueba suprema de su Cristeidad.

La noche oscura del alma, creada kármicamente por el libre albedrío del individuo, es la prueba de la confrontación del alma con su propio karma del bien y mal relativos (el pecado que puede ser perdonado); la Noche Oscura del Espíritu es la iniciación del encuentro del alma con el Gran Dios, el Bien Absoluto, y, por ese Bien en el que se ha convertido, de la derrota del Mal Absoluto, su antítesis. Esto se experimenta como la presencia y la ausencia de la Luz, como Cristo y Anticristo, así como la participación activa y pasiva del Hijo del hombre en los ciclos del Armagedón interior y exteriormente. Esta iniciación trata del pecado contra el Espíritu Santo que es imperdonable,[2] la deificación del Mal Absoluto y la falta de entrega del morador del umbral en el mismo rostro del Dios vivo.

La noche oscura del alma es la tolerancia de la Ley, un período de gracia para que el alma se separe del error y lo transmute; es el requisito previo a la Noche Oscura del Espíritu. Los que han recibido los ciclos necesarios para pasar por la noche oscura del alma, pero no lo han hecho, deben pasar, a pesar de todo, a la iniciación de la Noche Oscura del Espíritu. Esta es la iniciación de la Presencia YO SOY. Es el principio autolimitante de la Ley que no tolera el abuso del Cristo por parte del Anticristo.

Esta última iniciación, dada a santos y pecadores por igual, significa que se ha agotado la oportunidad para que el individuo elija ser Dios. Después de cientos de miles e incluso millones de años de ciclos a través de la rueda del renacimiento, la identidad del alma que niega la Presencia de la Divinidad que habita en su cuerpo –Su Palabra y Su Obra– se anulan por su propio decreto final ratificado por el juicio ante los Veinticuatro Ancianos en la Corte del Fuego Sagrado y la segunda muerte.[3]

El sistema de la Divinidad por la gracia, la misericordia y la oportunidad otorgada a todos por una temporada, asegura que a todas las almas se les dan muchas vidas para arrepentirse de sus malas obras y salvarse. También asegura que, aunque la misericordia es eterna, el mal no lo es. La única esperanza para la perpetuación de la santa inocencia es que la palabra y la obra malignas (incluyendo la del Maligno y sus agentes) pueden ser y son terminadas al concluir los abundantes ciclos de la justicia de Dios extendida a todos.

Véase también

Noche

Para más información

San Juan de la Cruz, “Subida al Monte Carmelo” y “La noche oscura”, en las Obras completas de San Juan de la Cruz.

Elizabeth Clare Prophet, The Living Flame of Love (grabación de audio).

Template:PUC-es, págs. 194–213.

Notas

Perlas de Sabiduría, vol. 37, núm. 1.

Archangel Gabriel, Mysteries of the Holy Grail.

  1. Matt. 27:46; Mark 15:34.
  2. Matthew 12:31.
  3. Rev. 2:11; 20:6, 11–15; 21:8.