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Ishvara is a Sanskrit word meaning “Lord of the universe” or “Lord.” In Hinduism, '''Ishvara''' is seen as the “immediate personal aspect of the supreme impersonal Godhead.”<ref>R. S. Nathan, comp., ''Symbolism in Hinduism'' (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 13.</ref> We cannot know God unless we know him personified, and God personifies himself in extensions of himself to whom he gives spiritual and physical form. In reality, there is only one God, but the one God appears to us in his many manifestations. Thus, the many gods in Hinduism are simply rays of light from the one central Source.  
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Ishvara es una palabra sánscrita que significa «Señor del universo» o «Señor». En el hinduismo, Ishvara está considerado como el «inmediato aspecto personal de la Divinidad suprema e impersonal»<ref>R. S. Nathan, comp., ''Symbolism in Hinduism (Simbolismo en el hinduismo)'' (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), pág. 13.</ref>. No podemos conocer a Dios a menos que lo conozcamos personificado, y Dios se personifica en extensiones de sí mismo a quienes da forma espiritual y física. En realidad, sólo hay un Dios, pero el único Dios se nos aparece en sus muchas manifestaciones. Así, los múltiples dioses del hinduismo son simples rayos de luz procedentes de la única Fuente central.  
  
''The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' explains that “the God of Christianity and of Islam, as well as all the deities of Hindu mythology, are aspects of Ishvara. Our human reason can conceive of divinity only within some form; thus, we need the concept of Ishvara.... The most widely disseminated form of Ishvara in Hindu thought is the trimurti, the Trinity of [[Brahma]], [[Vishnu]], and [[Shiva]].”<ref>''Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”</ref>
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La ''Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Enciclopedia de Filosofía y Religión Oriental)'' explica que «el Dios del cristianismo y del islam, así como las deidades de la mitología hindú, son aspectos de Ishvara. Nuestra razón humana puede concebir la divinidad sólo dentro de alguna forma; así, necesitamos el concepto de Ishvara… La forma de Ishvara más diseminada en el pensamiento hindú es el trimurti, la Trinidad de [[Special:MyLanguage/Brahma|Brahma]], [[Special:MyLanguage/Vishnu|Vishnú]] y [[Special:MyLanguage/Shiva|Shiva]]»<ref>''Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Enciclopedia de Filosofía y Religión Oriental)'' (ed. en inglés, Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”</ref>.
  
Ishvara is usually personified as one aspect of this Trinity. Various Hindu sects identify Ishvara with the highest figure in their pantheon—whether it be Brahma, Vishnu or Shiva. As described by the Hindu sage Ramanuja, “Ishvara...has an infinite number of supreme and auspicious qualities.... He has a most perfect body, which is eternal and immutable. He is radiant, full of beauty, youth, and strength. He is omnipresent; he is... the inner ruler of all.”<ref>Klaus K. Klostermaier, ''A Survey of Hinduism'' (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 377.</ref> You can think of Ishvara as being one with the great [[Atman]], the Presence of God that is part of and in your [[threefold flame]].  
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Ishvara es personificado normalmente como un aspecto de esta Trinidad. Varias sectas hindúes identifican a Ishvara con la figura más elevada en su panteón, ya sea Brahma, Vishnú o Shiva. Como lo describe el sabio hindú Ramanuja, «Ishvara… posee un número infinito de cualidades supremas y auspiciosas… Posee un cuerpo de lo más perfecto, que es eterno e inmutable. Es radiante, está lleno de belleza, juventud y fortaleza. Es omnipresente; es… el gobernante interior de todo»<ref>Klaus K. Klostermaier, ''A Survey of Hinduism (Estudio sobre hinduismo)'' (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), pág. 377.</ref>. Se puede pensar que Ishvara es uno con el gran [[Special:MyLanguage/Atman|Atmán]], la Presencia de Dios que forma parte de nuestra [[Special:MyLanguage/Threefold flame|llama trina]] y que está en ella.  
  
Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood write:  
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Swami Prabhavananda y Christopher Isherwood escriben:  
  
<blockquote>What is important is the concept of devotion. Devotion to a personal ideal of God brings with it a natural inclination to humility and service. If we set ourselves to serve Ishvara, if we dedicate our actions and surrender our wills to him, we shall find that he draws us to himself. This is the grace of God, which Sri Ramakrishna compared to an ever-blowing breeze. You have only to raise your sail in order to catch it.<ref>Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, ''How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali'' (New York: Harper & Brothers, 1953), pp. 53–54.</ref></blockquote>
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<blockquote>Lo importante es el concepto de devoción. La devoción hacia un ideal personal de Dios conlleva una inclinación natural hacia la humildad y el servicio. Si nos proponemos servir a Ishvara, si dedicamos nuestras acciones y entregamos nuestras voluntades a él, veremos que nos atraerá hacia él. Esta es la gracia de Dios, que Sri [[Special:MyLanguage/Ramakrishna|Ramakrishna]] comparó con una brisa que sopla permanentemente. Sólo hay que izar la vela para capturarla<ref>Swami Prabhavananda y Christopher Isherwood, ''How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali (Cómo conocer a Dios: los aforismos yóguicos de Patanjali)'' (New York: Harper & Brothers, 1953), págs. 53–54.</ref>.</blockquote>
  
During a dictation in 1977, Ishvara appeared on inner levels in a magnificent crystal filigree spiral of light as the representative of the hidden man of the heart, the Holy Christ Self. In that dictation, Ishvara said:
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Durante un dictado, en 1977, Ishvara apareció en los niveles internos en una magnífica espiral de luz de filigrana cristalina como representante del hombre oculto del corazón, el Santo Ser Crístico. En aquel [[Special:MyLanguage/Dictation|dictado]], Ishvara dijo:
  
<blockquote>I am the one, Ishvara.... I am in the light of the Holy of holies, in the within of the flame and in the secret chamber of the within. Come and find me in the center of the one that is thy life. Come and seek me to know my name and thus know the inner key to the release of that energy that will only give to thee life and life everlasting.<ref>Ishvara, “The Quivering of a Cosmos,” September 4, 1977.</ref></blockquote>
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<blockquote>Yo soy ese, Ishvara… Estoy en la luz del Sanctasanctórum, en el interior de la llama y en la cámara secreta del interior. Venid y halladme en el centro de aquel que es vuestra vida. Venid y buscadme para conocer mi nombre y así conocer la clave interna para liberar la energía que sólo os dará vida, vida eterna<ref>Ishvara, “The Quivering of a Cosmos (El estremecimiento del cosmos)”, 4 de septiembre de 1977.</ref>.</blockquote>
  
On June 30, 1995, Ishvara said:
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El 30 de junio de 1995, Ishvara dijo:
  
<blockquote>I am Ishvara. I speak on behalf of the Hindu Trinity. I may be to you in one moment Father, then Son, then [[Holy Spirit]] as defined by Shiva. This threefold flame that you acknowledge in your heart I portray to you as divine incarnation of the Trinity so that when you would look at the three plumes you would see Brahma in the blue, Vishnu in the yellow, Shiva in the pink.</blockquote>
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<blockquote>Soy Ishvara. Hablo en nombre de la Trinidad hindú. Puedo ser para vosotros en un momento Padre, luego Hijo, después [[Special:MyLanguage/Holy Spirit|Espíritu Santo]] como está definido por Shiva. Esta llama trina que vosotros reconocéis en vuestro corazón os la represento como la encarnación divina de la Trinidad para que cuando miréis a los tres penachos veáis a Brahma en el azul, a Vishnú en el amarillo, a Shiva en el rosa.</blockquote>
  
<blockquote>Thus you begin to converse not merely with plumes that are flames dancing but with the Trinity of God within your heart. This is the meaning of the Atman. This is the meaning of the face of the Mother in the white sphere that supports the Trinity.</blockquote>
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<blockquote>Así comenzáis a conversar no simplemente con penachos que son llamas danzarinas, sino con la Trinidad de Dios en vuestro corazón. Este es el significado del Atmán. Este es el significado del rostro de la Madre en la esfera blanca que sostiene a la Trinidad.</blockquote>
  
<blockquote>And so, wherever you call me, wherever I am, whenever you need me, I am Ishvara. And I provide for you an understanding of the Godhead that is the personality of God rather than the simple Spirit of God that is often conceived in the West as a vapor—vaporous and something that cannot be touched or worshiped, perhaps imbibed and perhaps even loved.</blockquote>
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<blockquote>Y así, dondequiera que me llaméis, dondequiera que yo esté, cuando quiera que me necesitéis, soy Ishvara. Y os proporciono una comprensión de la Divinidad que es la personalidad de Dios antes que el simple Espíritu de Dios, que muchas veces se concibe en Occidente como un vapor, algo vaporoso y algo que no se puede tocar ni adorar, quizá ni absorber y quizá ni siquiera amar.</blockquote>
  
== Sources ==
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== Notas ==
  
{{MTR}}, s.v. “Ishvara.”
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{{MTR-ES-V1}}, “Ishvara”.
  
[[Category:Heavenly beings]]
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[[Category:Seres celestiales]]
  
 
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Ishvara es una palabra sánscrita que significa «Señor del universo» o «Señor». En el hinduismo, Ishvara está considerado como el «inmediato aspecto personal de la Divinidad suprema e impersonal»[1]. No podemos conocer a Dios a menos que lo conozcamos personificado, y Dios se personifica en extensiones de sí mismo a quienes da forma espiritual y física. En realidad, sólo hay un Dios, pero el único Dios se nos aparece en sus muchas manifestaciones. Así, los múltiples dioses del hinduismo son simples rayos de luz procedentes de la única Fuente central.

La Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Enciclopedia de Filosofía y Religión Oriental) explica que «el Dios del cristianismo y del islam, así como las deidades de la mitología hindú, son aspectos de Ishvara. Nuestra razón humana puede concebir la divinidad sólo dentro de alguna forma; así, necesitamos el concepto de Ishvara… La forma de Ishvara más diseminada en el pensamiento hindú es el trimurti, la Trinidad de Brahma, Vishnú y Shiva»[2].

Ishvara es personificado normalmente como un aspecto de esta Trinidad. Varias sectas hindúes identifican a Ishvara con la figura más elevada en su panteón, ya sea Brahma, Vishnú o Shiva. Como lo describe el sabio hindú Ramanuja, «Ishvara… posee un número infinito de cualidades supremas y auspiciosas… Posee un cuerpo de lo más perfecto, que es eterno e inmutable. Es radiante, está lleno de belleza, juventud y fortaleza. Es omnipresente; es… el gobernante interior de todo»[3]. Se puede pensar que Ishvara es uno con el gran Atmán, la Presencia de Dios que forma parte de nuestra llama trina y que está en ella.

Swami Prabhavananda y Christopher Isherwood escriben:

Lo importante es el concepto de devoción. La devoción hacia un ideal personal de Dios conlleva una inclinación natural hacia la humildad y el servicio. Si nos proponemos servir a Ishvara, si dedicamos nuestras acciones y entregamos nuestras voluntades a él, veremos que nos atraerá hacia él. Esta es la gracia de Dios, que Sri Ramakrishna comparó con una brisa que sopla permanentemente. Sólo hay que izar la vela para capturarla[4].

Durante un dictado, en 1977, Ishvara apareció en los niveles internos en una magnífica espiral de luz de filigrana cristalina como representante del hombre oculto del corazón, el Santo Ser Crístico. En aquel dictado, Ishvara dijo:

Yo soy ese, Ishvara… Estoy en la luz del Sanctasanctórum, en el interior de la llama y en la cámara secreta del interior. Venid y halladme en el centro de aquel que es vuestra vida. Venid y buscadme para conocer mi nombre y así conocer la clave interna para liberar la energía que sólo os dará vida, vida eterna[5].

El 30 de junio de 1995, Ishvara dijo:

Soy Ishvara. Hablo en nombre de la Trinidad hindú. Puedo ser para vosotros en un momento Padre, luego Hijo, después Espíritu Santo como está definido por Shiva. Esta llama trina que vosotros reconocéis en vuestro corazón os la represento como la encarnación divina de la Trinidad para que cuando miréis a los tres penachos veáis a Brahma en el azul, a Vishnú en el amarillo, a Shiva en el rosa.

Así comenzáis a conversar no simplemente con penachos que son llamas danzarinas, sino con la Trinidad de Dios en vuestro corazón. Este es el significado del Atmán. Este es el significado del rostro de la Madre en la esfera blanca que sostiene a la Trinidad.

Y así, dondequiera que me llaméis, dondequiera que yo esté, cuando quiera que me necesitéis, soy Ishvara. Y os proporciono una comprensión de la Divinidad que es la personalidad de Dios antes que el simple Espíritu de Dios, que muchas veces se concibe en Occidente como un vapor, algo vaporoso y algo que no se puede tocar ni adorar, quizá ni absorber y quizá ni siquiera amar.

Notas

Mark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet, Los Maestros y sus Retiros, Volumen 1, “Ishvara”.

  1. R. S. Nathan, comp., Symbolism in Hinduism (Simbolismo en el hinduismo) (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), pág. 13.
  2. Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Enciclopedia de Filosofía y Religión Oriental) (ed. en inglés, Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”
  3. Klaus K. Klostermaier, A Survey of Hinduism (Estudio sobre hinduismo) (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), pág. 377.
  4. Swami Prabhavananda y Christopher Isherwood, How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali (Cómo conocer a Dios: los aforismos yóguicos de Patanjali) (New York: Harper & Brothers, 1953), págs. 53–54.
  5. Ishvara, “The Quivering of a Cosmos (El estremecimiento del cosmos)”, 4 de septiembre de 1977.