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Mémorial de la deuxième division, Washington, D.C. Ce monument rappelle l'épée de l'archange Michel et l'épée Excalibur, deux symboles de l'épée d'Eden qui garde le chemin de l'arbre de vie pour l'Amérique et toutes les nations.

[Cette page a été traduit par Deepl./Google Translator et doit donc être révisé.]

L'épée revêt plusieurs significations et symboliques différentes.

Verbe sacré

Le mot « épée » est un mot codé qui désigne le « verbe sacrée » ou la parole de l'Esprit.

La conception de l'épée comme parole sacrée de Dieu est illustrée dans une tradition juive concernant le mont Horeb. Horeb est la montagne où Dieu s'est révélé à Moïse et lui a donné les Dix Commandements. Le mot hébreu désignant Horeb est étroitement lié au mot désignant l'épée ou le couteau.

Un texte juif dit que le mont Horeb est appelé ainsi « parce que c'est là que l'épée de la loi a été brandie contre les pécheurs ». Selon la tradition arabe, ce sont les Hébreux qui ont inventé l'épée.

Verbe

Le mot « épée » peut également faire référence au « Verbe ». Cela se reflète dans l'ancienne maxime Pythagore : « Ne remuez pas le feu avec une épée. »

Dans sa Vie de Pythagore, Iamblichus explique que cette maxime nous invite à la prudence. Il dit :

Cela montre qu'il est préférable de ne pas tenir de propos acerbes à un homme plein de fougue et de colère, et de ne pas le contredire. Car souvent, des propos incivils ne feront qu'agiter et perturber un homme ignorant, et vous en souffrirez vous-même.

Nous voyons donc que le mot « épée » peut également signifier « parole tranchante ».

Une tradition hébraïque intéressante concerne l'épée de Mathusalem, l'un des fils d'Enoch. Un texte intitulé « Les dix générations » raconte l'histoire :

Après la translation d'Hénoch, Mathusalem fut proclamé souverain de la terre par tous les rois. Il suivit les traces de son père, enseignant toute sa vie la vérité, la connaissance et la crainte de Dieu aux enfants des hommes, sans s'écarter ni à droite ni à gauche du chemin de la droiture. Il délivra le monde de milliers de démons qui étaient la postérité d'Adam, qu'il avait engendrés avec Lilith, la plus diabolique des diablesses. Ces démons et ces esprits maléfiques, chaque fois qu'ils rencontraient un homme, cherchaient à le blesser, voire à le tuer, jusqu'à ce que Mathusalem apparaisse et implore la miséricorde de Dieu. Il passa trois jours à jeûner, puis Dieu lui donna la permission d'écrire le Nom Ineffable sur son épée, avec laquelle il tua quatre-vingt-quatorze myriades de démons en une minute, jusqu'à ce qu'Agrimus, le premier-né d'entre eux, vienne le supplier de cesser, tout en lui remettant les noms des démons et des diablotins. Methuselah plaça alors leurs rois dans des chaînes de fer, tandis que les autres s'enfuirent et se cachèrent dans les chambres et les recoins les plus secrets de l'océan. C'est en raison de la merveilleuse épée grâce à laquelle les démons furent tués qu'il fut appelé Methuselah.

Cette histoire peut être considérée comme un mythe, une allégorie ou un fait réel.

L'un des mots à l'origine du nom Mathusalem signifie « épée » ou « il a envoyé ».

L'épée de Mathusalem apparaît à nouveau dans la tradition juive. La tradition raconte que, des milliers d'années plus tard, Abraham utilisa l'épée de Mathusalem pour conquérir les rois vers 2100 av. J. C. Ces rois avaient envahi la vallée du Jourdain où Lot, le neveu d'Abraham, s'était installé. Abraham mit les rois en déroute et sauva Lot et les autres personnes qui avaient été faites prisonnières.

La Genèse nous raconte qu'à cette occasion :

Melchisédek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin: il était sacrificateur du Dieu Très-Haut (El Elyon). Il bénit Abraham et dit : « Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre! Béni soit le Dieu Très-Haut, qui a livré tes ennemis entre tes mains! » Et Abram lui donna la dîme de tout.

Le roi Arthur recevant Excalibur, N. C. Wyeth

Excalibur

► Article principal: Excalibur

Les légendes sur les épées abondent dans le folklore mondial. La plus célèbre de toutes est sans doute Excalibur, l'épée du roi Arthur. Le roi Arthur possédait deux épées. La première, il l'avait retirée d'une pierre pour prouver qu'il était le roi d'Angleterre désigné par Dieu. La seconde lui avait été remise par la Dame du Lac.

Dans certains textes, les deux épées d'Arthur sont nommées Excalibur. Dans d'autres, seule l'épée de la Dame du Lac est appelée Excalibur. Arthur utilise l'épée qu'il retire du rocher pour combattre six rois qui contestent son droit d'être roi. Lorsque Arthur dégainait son épée au moment crucial de la bataille, elle brillait aux yeux de ses ennemis comme la lumière de trente torches. Plus tard, cette épée se brise lors du duel entre Arthur et le roi Pellinore.

Merlin apaise les inquiétudes d'Arthur qui n'a pas d'épée et le conduit à un lac. Au milieu du lac, un bras vêtu de soie blanche émerge de l'eau, tenant l'épée Excalibur. Une demoiselle, la Dame du Lac, s'approche d'Arthur et lui dit qu'il peut prendre l'épée.

Les Maîtres Ascensionnés enseignent que la Kundalini est le feu sacré de la Mère Divine et qu'elle peut être utilisée pour faire le bien ou le mal. Le symbole de l'épée comme Kundalini élevée ouvre une nouvelle dimension dans notre compréhension du roi Arthur et de son épée. Arthur reçoit Excalibur des mains de la Mère Divine, représentée par la Dame du Lac. Le bras qui sort de l'eau (l'élément eau lui-même est symbolique de la Mère) est vêtu de blanc, une autre allusion au feu blanc de la Mère élevée.

Les héros à l'épée

L'épée symbolise également la force transcendante de l'esprit conquérant.

Le folklore raconte l'histoire d'un groupe de héros considérés comme des épées personnifiées. Le roi Arthur est l'un de ces héros-épées. Dans le roi Arthur, nous voyons Abraham revenir pour vaincre avec son épée spéciale les mêmes rois qu'il avait tués dans la vallée du Jourdain vingt-six siècles plus tôt. Arthur manie le pouvoir de la Kundalini élevée à la fois avec l'épée Excalibur et le sceptre du roi.

En tant que notre gourou actuel, El Morya est la personnification du mot sacré. Il est celui qui dissipe les ténèbres. Il est le héros épéiste des chelas de la volonté de Dieu. Il défend tous ceux qui se soumettent à l'épée de la volonté de Dieu. Il défend tous ceux qui s'engagent dans le mot sacré en se consacrant à la volonté de Dieu par des décrets, des chants, des mantras et surtout les rituels de l'ashram.

El Morya montre à ses chelas comment se libérer du non-soi et de la non-épée, et comment devenir qui ils sont vraiment grâce à l'épée de la Présence JE SUIS. Le Maître Ascensionné El Morya est le chevalier-champion de votre âme. Avec votre permission, il travaillera à vos côtés, jour après jour, tandis que vous vaincrez le dragon du habitant du seuil, votre propre non-soi, et que vous le ferez en maniant l'épée de l'Archange Michel. Et si El Morya vous juge digne, il pourra brandir son épée Excalibur pour vous défendre. Gagner le respect d'El Morya est le désir de chaque chela de la volonté de Dieu.

L'épée de Jésus

Le Maître Ascensionné Jésus a un jour parlé de sa propre épée et du roi Arthur. Il a dit :

Certains ne m'ont pas cru lorsque j'ai dit : « Je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. » À travers les âges, j'ai prêté mon épée à des initiés spéciaux. La légende bien connue d'Arthur retirant l'épée du rocher provient d'une initiation de l'École du Mystère de Maitreya. Le moment est effectivement venu où j'ai dit à mes disciples de prendre l'épée....

Je ne suis en aucun cas partisan de la guerre à tout prix. Mais je suis pleinement engagé dans la lutte contre les démons invisibles et les discarnés qui s'attaquent aux miens depuis le plan astral. Et je suis tout à fait disposé à défier les puissants, les rois et les potentats. Par conséquent, recherchez l'initiation à l'épée spirituelle.

Nous pouvons considérer les instructions données par Jésus à ses disciples de vendre ce qu'ils possèdent et d'acheter une épée comme une initiation spirituelle qui n'a rien à voir avec l'autodéfense physique, mais qui est plutôt liée à l'éveil de la Kundalini et à l'utilisation du mot sacré par lequel ils commandaient aux démons. Et quand les soixante-dix autres sont revenus de leur mission, n'ont-ils pas dit à Jésus : « Les démons mêmes nous sont soumis en ton nom » ? Et Jésus leur dit : « Je voyais Satan tomber du ciel comme un éclair. » Ils étaient les disciples de Jésus, et l'épée qui était leur défense sûre était l'épée de la Mère Divine sur l'autel spinal.

Comprenez qu'il s'agit d'une verge de feu sacré façonnée par la Mère Divine à partir de votre propre force vitale sacrée. Par conséquent, l'épée qui est retirée de la pierre de la Matière est un feu spirituel. La légende voudrait qu'il s'agisse d'une épée magique. Bien-aimés, le feu spirituel dissout au contact tout ce qui ne lui ressemble pas.

Adam et Ève chassés du paradis terrestre, Gustave Doré

L'épée dans la Bible

Les alchimistes d'autrefois utilisaient l'épée comme symbole de purification par le feu sacré. Dans le folklore, lorsque l'épée est associée au feu et aux flammes, elle symbolise la purification.

Il existe des liens intéressants entre le feu et l'épée dans la Bible. Le mot hébreu désignant la lame d'une épée, utilisé dans l'Ancien Testament, signifie également « flamme ».

La Genèse décrit une épée de feu sacré servant à la protection ou à la défense. Lorsque le SEIGNEUR Dieu chassa Adam et Ève du jardin d'Éden, il mit à l'orient du jardin d'Eden « les chérubins qui agitent une épée flamboyante, pour garder le chemin de l'arbre de vie ».

La science du Verbe

Les maîtres ascensionnés enseignent que l'épée symbolise également la science du Verbe. Les décrets dynamiques sont les moyens par lesquels nous pouvons invoquer le feu sacré de Dieu pour la purification et la protection. L'Apocalypse utilise deux symboles graphiques pour représenter le pouvoir du Verbe.

Dans la bataille d'Armageddon, le Fidèle et le Véritable mène les armées du ciel. Jean le Bien-aimé écrit dans le Livre de l'Apocalypse 19 :

C'est dans la justice que le Fidèle et le Véritable juge et fait la guerre. Et de sa bouche sort une épée tranchante, afin de frapper les nations. Et il les gouvernera avec une verge de fer.

Cette verge de fer évoque la verge d'Aaron. Le plus intéressant est que cette épée tranchante est en réalité la parole tranchante du jugement que le Fidèle et le Véritable prononce sur ceux qui s'opposent à Dieu et à ses serviteurs.

Dans Apocalypse 11:5, Jean écrit à propos des deux témoins qui prophétisent dans les derniers jours :

Si quelqu'un veut leur faire du mal, du feu sort de leur bouche et dévore leurs ennemis; et si quelqu'un veut leur faire du mal, il faut qu'il soit tué de cette manière.

L'« épée tranchante » et le « feu sortant de la bouche » sont tous deux des symboles de la science du Verbe. Ainsi, par le feu de la Kundalini élevé, Dieu donne au Fidèle et Véritable et aux deux témoins le pouvoir d'envoyer le feu sacré. C'est l'épée de l'Esprit qui est le Verbe de Dieu.

Archange Michel

L'épée de l'archange Michel

L'archange Michel est représenté dans l'art chrétien avec une épée et une armure de super-héros. C'est l'archange Michel qui a combattu Lucifer et les anges déchus et les a chassés du ciel vers la terre. Ils ont été chassés du ciel vers des corps terrestres en punition de leur rébellion contre la Femme divine vêtue du Soleil et son Enfant mâle.

L'archange Michel brandit encore aujourd'hui son épée de flammes bleues. Et il s'emploie à ligoter ceux qui sont tombés sur terre et qui tourmentent la Femme et sa descendance, comme le prophétise l'Apocalypse 12.

La flamme bleue provient du Premier Rayon du pouvoir, de la perfection, de la protection et de la foi de Dieu — l'armure nécessaire pour que les fils et filles de Dieu puissent manier l'épée. Tout comme les chevaliers d'autrefois ne partaient pas au combat sans leur armure complète et sans l'armure de Dieu, nous ne devons pas nous lever et commencer à brandir nos épées sans avoir invoqué une protection individuelle.

L'archange Michel incarne le rayon, la flamme, la conscience et les attributs du Premier Rayon de Dieu. L'épée de flamme bleue de l'archange Michel est une épée de feu sacré avec laquelle il nous défend et nous protège. Il nous libère des forces invisibles du mal qui attaquent le Christ en nous et en tous les êtres humains. L'archange Michel dit :

Mon épée de flamme bleue est à votre disposition. Accepterez-vous de servir les armées de Lumière ? Alors, invoquez mon épée de flamme bleue et faites-la se manifester dans votre main droite. Utilisez-la. Manie-la chaque jour pour couper autour de vous...

Cette épée est l'épée de Dieu. Il me l'a transmise par l'intermédiaire du puissant Élohim Hercule. Elle concentre la puissance de Dieu. Elle concentre non seulement le pouvoir d'empêcher les hommes d'entrer dans l'Éden s'ils ne sont pas dignes d'y entrer, mais aussi le pouvoir de les débarrasser des conditions qui les ont chassés de l'Éden au départ, si et quand ils sont prêts à renoncer à ces conditions.

L'archange Michel vous protège des forces invisibles telles que les entités désincarnées et les esprits malveillants appelés démons et anges déchus.

L'épée et les entités

Helena Blavatsky explique qu'une épée physique peut causer le démembrement des esprits malveillants, et que cela était connu des anciens. Elle écrit dans Isis dévoilée:

Mais nous allons maintenant donner quelques exemples historiques qui montrent que certains daimons, ou esprits élémentaires, ont peur des épées, des couteaux ou de tout objet tranchant. Nous ne prétendons pas en expliquer la raison. Cela relève du domaine de la physiologie et de la psychologie. Malheureusement, les physiologistes n'ont même pas encore été capables d'établir les relations entre la parole et la pensée, et ont donc laissé cette tâche aux métaphysiciens qui, selon Fournié, n'ont rien fait. Rien fait, disons-nous, mais tout revendiqué. Aucun fait ne pouvait être présenté à certains d'entre eux qui fût trop vaste pour que ces érudits ne tentent au moins de le fourrer dans leurs casiers, étiquetés d'un nom grec fantaisiste, exprimant tout sauf la véritable nature du phénomène.

« Hélas, hélas, mon fils », s'exclame le sage Muphti, d'Alep, à son fils Ibrahim, qui s'est étouffé avec la tête d'un énorme poisson. « Quand comprendras-tu que ton estomac est plus petit que l'océan ? » Ou, comme le remarque Mme Catherine Crowe dans son ouvrage Nightside of Nature (Le côté obscur de la nature), quand nos scientifiques admettront-ils que « leur intelligence n'est pas à la mesure des desseins tout-puissants de Dieu » ?

Énée aux Enfers, Peter Paul Rubens

Nous ne demanderons pas quels auteurs anciens mentionnent des faits d'apparence surnaturelle, mais plutôt lesquels ne le font pas. Chez Homère, nous voyons Ulysse invoquer l'esprit de son ami, le devin Tirésias. Se préparant pour la cérémonie du « festival du sang », Ulysse tire son épée et effraie ainsi les milliers de fantômes attirés par le sang du sacrifice. L'ami lui-même, le tant attendu Tirésias, n'ose pas s'approcher tant qu'Ulysse tient l'arme redoutée dans sa main. Énée se prépare à descendre dans le royaume des ombres, et dès qu'ils s'approchent de son entrée, la Sibylle qui le guide adresse un avertissement au héros troyen et lui ordonne de dégainer son épée et de se frayer un passage à travers la foule dense de formes fugitives...

Glanvil raconte de manière merveilleuse l'apparition du « Tambour de Tedworth », qui eut lieu en 1661 ; dans cette histoire, le scin-lecca, ou double, du tambour-sorcier, avait manifestement très peur de l'épée. Psellus, dans son ouvrage, raconte longuement comment sa belle-sœur fut plongée dans un état des plus effrayants par un daimon élémentaire qui prit possession d'elle. Elle fut finalement guérie par un conjureur, un étranger nommé Anaphalangis, qui commença par menacer l'occupant invisible de son corps avec une épée nue jusqu'à ce qu'il finisse par le déloger. Psellus introduit tout un catéchisme de démonologie, qu'il présente dans les termes suivants, autant que nous nous en souvenons :

« Vous voulez savoir ? » demanda le magicien, « si les corps des esprits peuvent être blessés par une épée ou toute autre arme ? Oui, ils le peuvent. Toute substance dure qui les frappe peut les rendre sensibles à la douleur ; et bien que leurs corps ne soient faits ni de substance solide ni de substance ferme, ils ressentent la douleur de la même manière, car chez les êtres doués de sensibilité, ce ne sont pas seulement leurs nerfs qui possèdent la faculté de ressentir, mais également l'esprit qui réside en eux... Le corps d'un esprit peut être sensible dans son ensemble, ainsi que dans chacune de ses parties. Sans l'aide d'aucun organisme physique, l'esprit voit, entend et, si vous le touchez, ressent votre toucher. Si vous le divisez en deux, il ressentira la douleur comme n'importe quel homme vivant, car il est toujours matière, bien que si raffinée qu'elle soit généralement invisible à nos yeux... Une chose le distingue cependant de l'homme vivant... : lorsqu'un homme est divisé en deux, ses membres ne peuvent être réunis très facilement. Mais si vous coupez un démon en deux, vous le verrez immédiatement se reconstituer. Tout comme l'eau ou l'air se referment derrière un corps solide qui les traverse, sans laisser de trace, le corps d'un démon se condense à nouveau lorsque l'arme pénétrante est retirée de la blessure. Mais chaque déchirure lui cause néanmoins de la douleur. C'est pourquoi les démons redoutent la pointe d'une épée ou toute autre arme tranchante. Que ceux qui veulent les voir s'enfuir tentent l'expérience. »

L'un des érudits les plus savants de son siècle, Bodin, le démonologue, partageait le même avis, à savoir que les élémentaires humains et cosmiques « craignaient énormément les épées et les poignards ». C'est également l'avis de Porphyre, d'Iamblichus et de Platon. Plutarque le mentionne à plusieurs reprises. Les théurgistes pratiquants le savaient bien et agissaient en conséquence ; beaucoup d'entre eux affirment que « les démons souffrent de toute blessure infligée à leur corps ». Bodin nous raconte une histoire merveilleuse à ce sujet dans son ouvrage Des démons...

« Je me souviens, dit l'auteur, qu'en 1557, un démon élémentaire, l'un de ceux qu'on appelle les tonnerreurs, tomba avec la foudre dans la maison de Poudot, le cordonnier, et se mit aussitôt à lancer des pierres dans toute la pièce. Nous en avons ramassé tellement que la propriétaire en a rempli un grand coffre, après avoir soigneusement fermé les fenêtres et les portes et verrouillé le coffre lui-même. Mais cela n'a pas empêché le démon d'introduire d'autres pierres dans la pièce, sans toutefois blesser personne. Latomi, qui était alors président de quartier (magistrat du district), est venu voir ce qui se passait. Dès son entrée, l'esprit lui arracha son bonnet et le fit s'enfuir. Cela avait duré plus de six jours, lorsque M. Jean Morgnes, conseiller à la présidence, vint me chercher pour voir le mystère. Lorsque je suis entré dans la maison, quelqu'un a conseillé au maître de la maison de prier Dieu de tout son cœur et de faire tournoyer une épée dans les airs autour de la pièce ; il l'a fait. Le lendemain, la propriétaire nous a dit qu'à partir de ce moment-là, ils n'avaient plus entendu le moindre bruit dans la maison, mais que pendant les sept jours précédents, ils n'avaient pas eu un instant de répit. »

Tout ce que Blavatsky dit ici est vrai et confirmé par les maîtres ascensionnés.

Voir aussi

Excalibur

Verbe

Sources

Elizabeth Clare Prophet, 24 juin 1993, “How to Use the Sword of the Spirit and the Word of God” (« Comment utiliser l'épée de l'Esprit et la Parole de Dieu »).

Elizabeth Clare Prophet, 5 mai 1991, “On the Use of Archangel Michael’s Sword of Blue Flame” (« Sur l'utilisation de l'épée de flamme bleue de l'archange Michel »).

Mark L. Prophet et Elizabeth Clare Prophet, La science du Verbe