Translations:Zarathustra/113/es: Difference between revisions

From TSL Encyclopedia
No edit summary
No edit summary
 
Line 1: Line 1:
<blockquote>Parece probable que fue de él y de sus seguidores inmediatos que los judíos derivaron la idea de la inmortalidad del alma, de la resurrección del cuerpo, de un diablo que trabaja no como un siervo de Dios sino como su Adversario, y quizás también de un Salvador escatológico que iba a aparecer al final de los tiempos. Todas estas ideas, de una forma u otra, han pasado tanto al cristianismo como al Islam.<ref>Zaehner, "Zoroastrianism", p. 222.</ref></blockquote>
Parece probable que fue de él y de sus seguidores inmediatos que los judíos derivaron la idea de la inmortalidad del alma, de la resurrección del cuerpo, de un diablo que trabaja no como un siervo de Dios sino como su Adversario, y quizás también de un Salvador escatológico que iba a aparecer al final de los tiempos. Todas estas ideas, de una forma u otra, han pasado tanto al cristianismo como al Islam.<ref>Zaehner, "Zoroastrianism", p. 222.</ref>
</blockquote>

Latest revision as of 00:32, 24 October 2023

Information about message (contribute)
This message has no documentation. If you know where or how this message is used, you can help other translators by adding documentation to this message.
Message definition (Zarathustra)
It seems probable that it was from him and from his immediate followers that the Jews derived the idea of the immortality of the soul, of the resurrection of the body, of a Devil who works not as a servant of God but as his Adversary, and perhaps too of an eschatological Saviour who was to appear at the end of time. All these ideas, in one form or another, have passed into both Christianity and Islam.<ref>Zaehner, “Zoroastrianism,” p. 222.</ref>
</blockquote>

Parece probable que fue de él y de sus seguidores inmediatos que los judíos derivaron la idea de la inmortalidad del alma, de la resurrección del cuerpo, de un diablo que trabaja no como un siervo de Dios sino como su Adversario, y quizás también de un Salvador escatológico que iba a aparecer al final de los tiempos. Todas estas ideas, de una forma u otra, han pasado tanto al cristianismo como al Islam.[1]

  1. Zaehner, "Zoroastrianism", p. 222.