Jnana yoga/is: Difference between revisions
No edit summary |
(Created page with "Gúrúinn kennir nemanda sínum fyrst um hinar fjórar stóru Vedic staðhæfingar.<ref>Ibid., bls. 124–25.</ref> Sú fyrsta er „Tat Tvam Asi“ („Það ert þú“), sem þýðir „Brahman þú ert,“ „Þú ert skapaður í mynd og líkan Brahman. Þessa staðhæfingu er hægt að setja í ljósvakalíkamans, fyrsta fjórðungi kosmísku klukkunnar.") |
||
| Line 11: | Line 11: | ||
<blockquote>Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, sem sundurgreiningin á milli sjálfsins og gervisjálfsins kyndir undir, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“<ref>Swami Nikhilananda, ''Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit'' (London: Allen & Unwin, 1958), bls. 121.</ref></blockquote> | <blockquote>Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, sem sundurgreiningin á milli sjálfsins og gervisjálfsins kyndir undir, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“<ref>Swami Nikhilananda, ''Hinduism: Its Meaning for the Liberation of the Spirit'' (London: Allen & Unwin, 1958), bls. 121.</ref></blockquote> | ||
Gúrúinn kennir nemanda sínum fyrst um hinar fjórar stóru Vedic staðhæfingar.<ref>Ibid., bls. 124–25.</ref> Sú fyrsta er „Tat Tvam Asi“ („Það ert þú“), sem þýðir „Brahman þú ert,“ „Þú ert skapaður í mynd og líkan Brahman. Þessa staðhæfingu er hægt að setja í [[ljósvakalíkamans]], fyrsta fjórðungi kosmísku klukkunnar. | |||
The second statement is “Aham Brahma-smi” (“I AM Brahman”). This is the affirmation of the conscious identification with the Great God Self—[[Brahman]]. This statement belongs in the mental body, the second quadrant of the Clock. | The second statement is “Aham Brahma-smi” (“I AM Brahman”). This is the affirmation of the conscious identification with the Great God Self—[[Brahman]]. This statement belongs in the mental body, the second quadrant of the Clock. | ||
Revision as of 17:01, 27 September 2024
Gnana jóga er ein af fjórum megin jógakerfum. Gnana jóga er leið sameiningarinnar við Guð með þekkingu.
Gnana jóga hentar best hinum íhugandi eða einlífis manni; það felur í sér sameiningu við Guð með upprætingu fáfræðinnar. Þekking byrjar auðvitað á sjálfsþekkingu. Gnana jóginn leitar þekkingar ekki aðeins með námi heldur með beinni andlegri reynslu á guðdóminum. Gnana jóga er líka leið til að greina á milli hins raunverulega og óraunverulega. Það fellur í annan fjórðung hinnar kosmísku klukku, hugræna fjórðunginn.
Kenning Shankara
Shankara, hinn mikli hindúadýrlingur og fræðimaður á níundu öld, skrifar með rödd gúrú-lærimeistarans sem ráðleggur lærisveininum:
Þar sem fáviskan hefur snert við ykkur finnið þið, sem eruð æðsta sjálfið, fyrir ánauð gervisjálfsins, sem eitt sér viðheldur hringrás fæðinga og dauða. Þekkingareldurinn, sem sundurgreiningin á milli sjálfsins og gervisjálfsins kyndir undir, eyðir fáfræðinni ásamt áhrifum hennar.“[1]
Gúrúinn kennir nemanda sínum fyrst um hinar fjórar stóru Vedic staðhæfingar.[2] Sú fyrsta er „Tat Tvam Asi“ („Það ert þú“), sem þýðir „Brahman þú ert,“ „Þú ert skapaður í mynd og líkan Brahman. Þessa staðhæfingu er hægt að setja í ljósvakalíkamans, fyrsta fjórðungi kosmísku klukkunnar.
The second statement is “Aham Brahma-smi” (“I AM Brahman”). This is the affirmation of the conscious identification with the Great God Self—Brahman. This statement belongs in the mental body, the second quadrant of the Clock.
The third affirmation is “Ayam A-tma Brahma” (“This Self is Brahman”). This Self is not the self of lesser desires. This Self is consumed by the all-consuming desire to be Brahman and to know the Self as Brahman. This desire is the spiritual fire that consumes all lesser desires, leaving the soul draped and drenched in only one desire, the desire to be Brahman. This statement is tied to the desire body, the third quadrant of the Clock.
The fourth statement is “Prajna-nam Brahma” (“Consciousness is Brahman”). This mantra is the affirmation that all physical consciousness is Brahman. It delivers us from the agitation of the five senses, from the temptations of the flesh. It guards the temple of man as the temple of Brahman.
The fourth statement applies to the physical body, the fourth quadrant of the Clock. When the physical houses the Lord, then the desire body, the mental body and the etheric body follow. And the four sides of the pyramid mirror the flame of Brahman on the central altar of the King’s Chamber.
After the pupil has learned these affirmations and embodied them, the guru instructs his pupil to meditate on his real nature.
That which is ... devoid of name and form,... that which is infinite and indestructible; that which is supreme, eternal, and undying; that which is taintless—that Brahman art thou. Meditate on this in thy mind.[3]
Through this meditation, the disciple frees himself of the habits that bind him to the world. Piece by piece, he separates the real parts of himself from the unreal, like cream from milk.
The student next devotes himself to meditation on Brahman ... [until] there arises within him a mental state which makes him feel that he is Brahman.... With the deepening of meditation, the mind, which is a manifestation of ignorance and a form of matter, is destroyed, and ... the Brahman reflected in the mind is absorbed in the Supreme Brahman.... This unity, indescribable in words, is known only to him who has experienced it.[4]
This mystical union does not mean that the yogi loses his capacity to think or to exist. “The mind is destroyed” means that the lower mind is gradually displaced because the mind of the yogi is one with the Mind of God, which is infinite in capacity. More and more of the Mind of God is in him, and less and less of the lesser mind.
Krishna has this to say about jnana yoga: “When wisdom is thine, Arjuna, never more shalt thou be in confusion; for thou shalt see all things in thy heart, and thou shalt see thy heart in me.”[5]
Sjá einnig
Heimildir
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path.