Animal/fr

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Le mot animal est en réalité composé de deux racines issues de la langue lémurienne : ani, forme abrégée de anima, qui signifie âme ou ce qui est imprégné du souffle de vie, et « mal », forme abrégée de « malus », qui signifie mal. Ainsi, ani-mal fait référence à l'animation, ou à l'animation, des modèles du mal avec les énergies du Saint-Esprit.

La création de la vie animale

Il y a longtemps, les scientifiques de Lemuria (Mu) et Atlantis ont commencé à utiliser les connaissances qu'ils avaient acquises sur les forces de la nature pour emprisonner la vie plutôt que pour la libérer. Afin de contrôler les êtres de la terre, de l'air, du feu et de l'eau — dont la tendance naturelle à rétablir l'harmonie dans la nature interférait avec leurs pratiques perverses —, ils ont enfermé les élémentaux dans des schémas éthériques, en utilisant des méthodes avancées de magnétisme et de contrôle mental. Ces schémas, qui ressemblaient à la variété des créations que nous observons aujourd'hui dans le règne animal, étaient en fait des champs de force électroniques que les scientifiques superposaient aux élémentaux dans un double but : (1) limiter leur expression du Saint-Esprit, et (2) manipuler leurs énergies et ainsi manipuler les fonctions de la nature à leurs propres fins.

Finalement, les énergies utilisées pour maintenir ces schémas se sont regroupées autour des élémentaux au cours des étapes successives de densification, jusqu'à ce que ce qui avait commencé comme un champ de force électronique sur le plan éthérique devienne une idée sur le plan mental, un être sensible sur le plan émotionnel, et enfin une entité physique sur le plan terrestre. De cette manière, des millions d'élémentaux emprisonnés sont devenus soumis aux lois régissant l'évolution de la vie animale dans cette octave. Plus tard, à cause de certaines déprédations de la conscience humaine et de l'utilisation abusive du feu sacré, des millions d'autres ont également été contraints d'entrer dans le corps d'animaux. En conséquence, l'évolution vers le Christ du royaume élémental — qui aurait dû se dérouler simultanément avec l'évolution vers Dieu de la conscience humaine — a été détournée par une évolution alternative à travers le règne animal.

Lorsque nous réalisons que le corps humain a été conçu pour être le temple de la Mère Divine et que les corps des animaux sont des manifestations incomplètes et imparfaites de l'archétype de la forme humaine, nous comprenons que les formes animales sont une perversion du rayon féminin.

Âmes de groupe

Alors que chaque homme possède une âme individuelle, les animaux ont ce qu'on appelle une âme collective, un champ d'énergie qui concentre leur conscience collective de la vie. Chaque espèce est une unité d'évolution au sein du règne animal, et la conscience combinée de ces unités constitue la conscience animale totale sur le corps planétaire. C'est l'âme collective qui produit l'instinct grégaire, la sociabilité du bétail, la formation des oiseaux en vol ou le mouvement d'un banc de poissons, ainsi que les schémas migratoires de nombreuses espèces.

Qu'il y ait dix ou dix mille bovins sur les collines, l'âme collective de chaque espèce continue d'évoluer ; car son évolution ne repose pas sur le nombre, mais sur l'expérience et l'évolution des habitudes qui sont soumises à l'expansion de la conscience christique propre à l'homme. Car la vie animale, aussi étrange que cela puisse paraître, est totalement dominée par la conscience que l'homme a de Dieu. Les animaux ne peuvent s'élever au-dessus des pensées, des sentiments et des actions les plus élevés de l'homme, et ils ne peuvent tomber plus bas que ses plus bas. Les animaux n'ont pas de libre arbitre propre, mais reflètent le libre arbitre de l'homme ; car la domination sur le règne animal que Dieu a donnée à l'homme était la domination de sa conscience christique sur l'âme du groupe.

Les élémentaires et la vie animale

Les élémentaux qui ont évolué pendant des milliers d'années à travers l'âme collective des animaux en sont venus à s'identifier à leur corps animal et à leur conscience animale, tout comme les âmes des hommes en sont venues à s'identifier à la forme et à la conscience humaines. Ainsi, l'élémental qui est lié au corps d'un cheval, d'une vache, d'une chèvre, d'un chien ou d'un chat pense qu'il est cet animal. Il a perdu la conscience de lui-même en tant qu'élémental et en tant qu'élémental habitant un corps animal. L'animal domestique qui fait preuve d'un talent et d'un dévouement hors du commun est sans aucun doute un élémental emprisonné qui prend volontiers sa place en tant que membre de la famille. Les gens ne tueraient pas plus leurs animaux de compagnie que leurs propres enfants, car ils sont plus que des formes animales ; ce sont des élémentaux liés à des formes animales, dignes d'être appelés les amis de l'homme.

Parce que la forme animale est une matrice imparfaite pour l'intégration des vertus du Christ dans le royaume élémentaire et parce que le cerveau et le système nerveux sont des véhicules inadéquats pour leur conscience de soi du Saint-Esprit, les élémentaux dépendent entièrement de la conscience humaine pour évoluer d'un état de limitation vers la conscience illimitée de la Vie qu'ils connaissaient autrefois. Et cette évolution spirituelle est une exigence de la Loi qui doit être satisfaite avant qu'ils puissent atteindre l'immortalité.

Liberté pour les élémentaires

La seule façon pour l'homme de libérer et d'élever les élémentaux qui ont été liés à des formes animales est de libérer et d'élever sa propre conscience au niveau du Christ ; car alors les élémentaux sur lesquels il a reçu la domination s'identifieront au Christ dans l'homme plutôt qu'à la conscience charnelle de l'homme, qui lie l'élémental à l'âme collective de l'espèce. Et lorsque l'élémental ne s'identifiera plus à l'animal, il n'aura plus besoin du corps de l'animal pour évoluer : il brisera les liens de son confinement et commencera à prendre conscience de son Moi divin — en tant que sylphide sous la forme d'une sylphide, en tant qu'ondine sous la forme d'une ondine, en tant que gnome sous la forme d'un gnome, ou en tant que salamandre sous la forme d'une salamandre.

Lorsque tous les élémentaux auront été libérés de la conscience animale et de la forme animale, ils assimileront le gain net de leur expérience dans le règne animal et se verront accorder le même droit à l'immortalité dont jouit actuellement l'homme. Si l'homme s'identifie à l'esprit d'amour, de courage, de loyauté, d'obéissance et de foi que les élémentaux expriment, plutôt que de laisser son attachement se limiter à la forme animale, il se réjouira de voir ces qualités immortalisées à travers les formes perfectionnées des élémentaux qui, comme l'homme, trouvent leur origine en Dieu. Tout comme l'homme ne craint pas d'abandonner le poids de son corps terrestre pour la gloire de son corps céleste, il ne devrait pas déplorer la disparition de l'ancien ordre de la vie élémentaire au profit du nouveau.

Ceux qui en sont venus à accepter la vie telle qu'elle s'exprime à travers les animaux comme naturelle et complète ne réalisent pas que l'harmonie qu'ils observent dans le règne animal est l'harmonie de la conscience de Dieu qui se manifeste partout où il y a de la vie, même si la forme est imparfaite (tout comme le désaccord qu'ils observent est le reflet du désaccord de la conscience humaine). L'Esprit qui anime la forme est si puissant qu'il transcende la forme dans son expression avant même que le modèle imparfait ne cède la place à la perfection ou n'évolue vers celle-ci.

Le karma entre l'humanité et les élémentaux

Les regards suppliants de nos amis les animaux nous disent que la vie n'est pas tout à fait satisfaisante dans sa matrice actuelle. Ici, nous voyons la vie emprisonnée. Ici, nous voulons la libérer. Ici, l'Esprit est crucifié dans les plans de la Matière. Ici, nous voulons le sanctifier dans les feux de la résurrection. Ici, nous devons le rendre entier en le mettant en conformité avec le dessein immaculé de la Divinité. Grâce à un ahimsa éclairé, une conscience exaltée de Dieu dans la nature, nous réalisons qu'être gentil avec les animaux est un devoir pour libérer la vie dans le sens le plus divin et pourtant le plus pratique du terme — si l'homme veut être fidèle à lui-même, fidèle à son amour pour toute vie, et fidèle à son vœu d'invoquer la Christicité pour tout ce qui vit.

Les abus commis à l'encontre de la vie animale ont créé un karma entre l'humanité et les élémentaux qui doit être expié avant que le paradis édénique puisse être rétabli sur terre et avant que les élémentaux puissent obtenir l'immortalité. Il est du devoir de l'humanité, qui a ainsi emprisonné les élémentaux, de les aimer librement, d'abord en cessant tout mauvais traitement envers la vie animale, puis en invoquant le feu sacré pour libérer les élémentaux des impositions des scientifiques décadents de Mu et de l'Atlantide.

Il est écrit que Dieu donna à l'homme « toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d'arbre et portant de la semence », en disant : « ce sera votre nourriture. Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi. »

Après la Chute, lorsque le cordon cristallin et la triple flamme furent réduits et que l'homme ne fut plus en mesure de nourrir ses quatre corps inférieurs avec la lumière de la Présence divine, avec le prana et avec certains fruits « des arbres produisant des graines » qui contenaient des énergies cosmiques, il fut obligé de « manger l'herbe des champs » comme source secondaire de lumière et de prana. À mesure que la densité de l'homme augmentait, il se tourna vers la vie animale pour se nourrir ; insatisfait de l'herbe des champs, il tua et mangea des créatures qui, comme lui, étaient incapables de puiser leur force quotidienne directement à la Source universelle.

Dès que l'homme commença à manger de la chair, il assimila dans son propre corps ces champs de force animaux que les scientifiques avaient superposés aux élémentaux, avec pour résultat final que ceux qui avaient emprisonné les élémentaux étaient désormais capables d'emprisonner la conscience humaine dans les mêmes schémas animaux qui avaient avorté la Lumière du Christ dans le royaume inférieur. Au fil des siècles, la conscience de l'homme est devenue plus animale et moins divine ; même son apparence a progressivement pris les caractéristiques des espèces inférieures, à tel point que les scientifiques ont émis l'hypothèse que l'humanité était une sorte d'animal plutôt qu'une sorte de Dieu.

Respect pour toute forme de vie

Beaucoup croient aujourd'hui que si l'homme a un respect universel pour la vie et est prêt à assumer la responsabilité du sixième commandement, « Tu ne tueras point », alors il cessera de tuer et de manger des animaux, car, tout simplement, cela constitue un péché contre le Saint-Esprit et contre la Mère divine. Et tant qu'il ne le fera pas, il ne pourra pas considérer sa vie comme inoffensive, ni se considérer comme un pratiquant de la science de l'ahimsa.

D'autres, cependant, sont convaincus que, pour des raisons de santé, il est nécessaire de consommer de la viande dans leur alimentation. Affirmant le libre arbitre dans l'exercice de la Loi selon les capacités de chacun, Morya a dit un jour que « ceux qui choisissent de manger de la viande doivent prononcer davantage de décrets de flamme violette que ceux qui ne le font pas », tant pour eux-mêmes que pour les animaux qui sacrifient quotidiennement leur vie pour leurs amis, les fils de l'homme.

Les élémentaux continueront à faire ce sacrifice avec amour, même si leur corps porte le karma mondial, jusqu'à ce que l'homme, qui ne peut vivre de pain seul, trouve également dans la Parole vivante une compensation pour les habitudes humaines séculaires qu'il mettra de côté une à une grâce à la flamme de la résurrection sur le mont de la réalisation spirituelle.

En attendant, aimons-nous les uns les autres, en nous souvenant de la sagesse de l'apôtre :

Tel croit pouvoir manger de tout: tel autre, qui est faible, ne mange que des légumes.

Que celui qui mange ne méprise point celui qui ne mange pas, et que celui qui ne mange pas ne juge point celui qui mange, car Dieu l'a accueilli.

Qui es-tu, toi qui juges un serviteur d'autrui? [le chela d'un autre gourou] ? S'il se tient debout, ou s'il tombe, cela regarde son maître. Mais il se tiendra debout, car le Seigneur [le Grand Gourou] a le pouvoir de l'affermir.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Higher Self, volume 1 of the Climb the Highest Mountain® series (Le chemin du Soi supérieur), volume 1 de la série Escalader la plus haute montagne, chapitre 7, pp. 456-461.