Alchemy/fr

L’alchimie était une science médiévale. Les premiers alchimistes cherchaient à transmuer les métaux vils en or, à découvrir un remède universel contre les maladies et un moyen de prolonger la vie.

Dans un sens plus large, l'alchimie est définie comme "un pouvoir ou un processus transformant quelque chose de commun en quelque chose d'exceptionnel" ou comme "une transmutation inexplicable ou mystérieuse". L'alchimie est la science de la transformation de soi.

La science spirituelle de l'alchimie

L’alchimie est la "toute-chimie de Dieu", qui révèle comment chaque facette de la création prend forme dans le monde matériel. L’alchimie consiste à contrôler consciemment les transmutations de la Matière et de l'énergie, afin que l'homme devienne un co-créateur avec Dieu.

L’alchimie est la science qui nous permet d’accéder à la lumière universelle qui est notre véritable héritage. Nous sommes destinés à connaître la plénitude de la vie abondante que Jésus est venu nous octroyer pour nous rappeler notre héritage antique des âges d’or passés, dans les octaves supérieures de lumière et dans le Soleil Central. Jésus et Saint Germain enseignent la science de l’alchimie.

Origines

L’alchimie, cette science antique attribuée à Adam, Noé, Moïse, Salomon, Zoroastre et Hermès, est devenue plus largement connue au cours du premier siècle au sein de la culture hellénistique d'Alexandrie, en Égypte, grâce à la synthèse de la philosophie grecque, de la technologie égyptienne et du mysticisme des religions du Moyen-Orient.

Les alchimistes du premier siècle étudiaient l’hypothèse aristotélicienne de la "matière première", base de toutes les substances du monde terrestre. Sur cette matière, des formes pouvaient être imprimées. L’interaction de la matière et de la forme produit les quatre éléments — le feu, l’air, l’eau et la terre — qui, à leur tour, produisent toute la création matérielle. Les changements dans les proportions de ces éléments au sein d’un corps donné entraînent un changement de forme ; par conséquent, toute substance peut être transformée en une autre si les conditions appropriées sont réunies.

Cette hypothèse incita les métallurgistes les plus habiles à spéculer sur les causes du comportement des métaux qu'ils maîtrisaient si bien. En confectionnant des bijoux en or et en argent pour les riches, ils expérimentèrent naturellement des imitations pour une clientèle plus modeste et supposèrent que, si Aristote avait raison, ils devraient pouvoir fabriquer de l'or aussi facilement que n'importe quel substitut. Cette idée était partagée par les astrologues, qui croyaient eux aussi que, dans des conditions astrologiques favorables, la transmutation des métaux communs en or pouvait se produire plus aisément.

De même que le corps grandit et que l’âme traverse les initiations de la crucifixion et de la résurrection pour atteindre le perfectionnement de la vie immortelle, de même les anciens alchimistes voyaient comment les métaux se développaient au sein de la terre, passant de substances moins parfaites comme le plomb, le cuivre, l'étain, le fer et le mercure, à la perfection de l'or. Ils observèrent qu’ils pouvaient hâter ce processus de changement par un entretien attentif et un chauffage prolongé — en "tuant" le métal, puis en le ravivant dans un état plus raffiné, encore et encore, jusqu'à l'obtention de l'or.

Ces alchimistes inventèrent de nombreux types d'appareils de laboratoire (dont certains, sous une forme modifiée, sont encore utilisés aujourd'hui par les chimistes modernes). Étant essentiellement des artisans, ils souhaitaient garder leur alchimie comme un secret de métier et inventèrent ainsi des noms symboliques que les non-initiés ne pouvaient pas comprendre. Ils utilisaient des signes astrologiques pour désigner les cinq métaux, les reliant par leurs caractéristiques intrinsèques aux cinq planètes connues. L'or appartenait au soleil, l'argent à la lune. À mesure que la philosophie hellénistique passait d'un point de vue scientifique à une importance accordée à la révélation divine dans le gnosticisme, le néoplatonisme et le christianisme, les écrits alchimiques devinrent de plus en plus mystiques.

Chine

En Orient, les premiers alchimistes chinois, suivant la philosophie taoïste, cherchaient à comprendre la voie de la loi naturelle (le tao signifie la « voie »). Ils utilisaient une « médecine » — une substance qui, ajoutée au mercure ou à d'autres métaux, provoquait l'alchimie. L'or ainsi préparé possédait le pouvoir de conférer la guérison, voire l'immortalité, à quiconque le consommait. Comme en Occident, l'alchimie chinoise devint plus tard mystique et les écrits s'obscurcirent. 

Rhazes, médecin et alchimiste arabe, dans son laboratoire à Bagdad

Le monde arabe

Lorsque les chrétiens nestoriens rompirent avec l'Église orthodoxe au Ve siècle, ils fondèrent des écoles dans toute l'Asie Mineure et enseignèrent la philosophie et la science de leur héritage hellénistique, ce qui incluait l'alchimie. Aux VIIIe et IXe siècles, les Nestoriens entrèrent en contact avec les Arabes, qui se passionnèrent pour la science grecque. Grâce à eux, l'alchimie commença à revenir à ses origines pratiques.

Comme les Arabes étaient également en contact avec la Chine, ils intégrèrent le concept chinois de la "médecine" dans leur littérature alchimique, laquelle devint plus tard la "pierre philosophale" des alchimistes européens. La pierre philosophale pouvait guérir les métaux "malades" (vils) en les convertissant en or, tout en agissant comme un élixir de vie.

Après la chute de Rome, presque toutes les traces de la philosophie et de la science grecques furent perdues en Europe occidentale, et l'alchimie disparut. Cependant, aux XIe et XIIe siècles, un regain d'intérêt pour la science mena à l'étude des secrets arabes. Bon nombre de leurs ouvrages alchimiques furent traduits en latin, puis plus tard dans toutes les grandes langues européennes.

Évolutions ultérieures

Aux XIIe et XIIIe siècles, des érudits tels que Roger Bacon (une incarnation de Saint Germain) et Albertus Magnus se consacrèrent à la compilation de toutes les phases de la connaissance dans des ouvrages encyclopédiques. L'alchimie constituait un lien important dans leur compréhension.

Au XVe siècle, les alchimistes commencèrent à porter leur attention sur des objectifs plus pratiques que la tentative de fabriquer de l'or. C'est à cette époque que Paracelse développa des remèdes métalliques et fonda l'école de l'iatrochimie — la chimie des médicaments, précurseur de la pharmacologie moderne.

La découverte de la structure de l'atome au début du XXe siècle a confirmé l'une des théories alchimiques les plus anciennes. L'électron ainsi que le noyau composé de protons et de neutrons pourraient être considérés comme la "matière première", tandis que leurs relations structurelles constitueraient la forme qui confère les propriétés individuelles.

À la lumière du Saint-Esprit, le Maître Ascensionné Saint Germain enseigne à ses disciples du XXe siècle la science de "l'alchimie spirituelle", qui est la science de la transformation de soi

Page from a 16th century alchemical text

L'héritage des premiers alchimistes

Saint Germain dit :

À l'origine, l'alchimie était destinée à être un moyen d'enrichir la destinée individuelle en mettant à disposition la technique de transformation des métaux vils en or, produisant ainsi l'opulence dans les affaires du praticien prospère. Le dévouement des premiers alchimistes à la cause de la découverte de ses secrets était total, et il était sanctifié par la coordination de leur esprit avec l'œuvre de leurs mains.

Ces alchimistes poursuivirent leurs expériences sous la contrainte des persécutions menées par les forces réactionnaires enracinées de leur époque, et c'est un hommage à leur vie et à leur honneur qu'ils aient persisté dans cette recherche. Ainsi, ils produisirent et léguèrent à l'humanité les résultats authentiques de leurs efforts, sous forme d'accomplissements scientifiques reconnus et de connaissances philosophiques annotées, pour bénir la culture et les archives de l'ordre mondial...

À mesure que les premiers alchimistes parvenaient à percer certains secrets de l'univers, ils prirent pleinement conscience de la nécessité de s'unir et de soustraire au regard du public certaines de leurs découvertes. Un certain nombre d'ordres religieux et de sociétés secrètes naquirent de ce besoin, et leurs vestiges ont survécu jusqu'à nos jours...

Permettez-moi de déclarer — car je peux m'exprimer à la lumière de la connaissance véritable — que les premiers alchimistes ne furent pas aussi malheureux dans leurs tentatives que l'histoire voudrait le faire croire. Leurs découvertes furent légion, englobant des connaissances tant séculières que religieuses, scientifiques que philosophiques. Par-dessus tout, ils ont révélé de nombreuses vérités qui, à une date ultérieure, sont devenues de notoriété publique.

Les enseignements de Saint-Germain sur l'alchimie

Les déclarations suivantes sont tirées directement des enseignements de Saint Germain dans Saint Germain sur l'alchimie.

L'enseignement de Saint Germain sur l'alchimie : Le sens intérieur de l'alchimie est simplement la "toute-composition" (all-composition), ce qui implique la relation entre l'ensemble de la création et les parties qui la composent. Ainsi, l'alchimie, lorsqu'elle est correctement comprise, traite du pouvoir conscient de contrôler les mutations et les transmutations au sein de la Matière et de l'énergie, et même au sein de la vie elle-même. C'est la science du mystique, et c'est le point fort de l'homme réalisé qui, après avoir cherché, s'est découvert un avec Dieu et est prêt à jouer son rôle.

Il y a deux mille ans, lorsque le Christ marcha sur les eaux de la mer de Galilée, sa démonstration était une manifestation de la loi naturelle de la lévitation opérant dans un cadre énergétique de cohésion, d'adhésion et de magnétisme — les principes mêmes qui rendent possible le vol orbital. Les atomes de lumière composant le corps du Christ absorbèrent à volonté une quantité supplémentaire de rayons cosmiques et de substance spirituelle, dont la parenté avec la lumière physique rendit son corps tout entier lumineux, lui permettant ainsi de marcher aussi facilement sur la mer que sur la terre ferme.*

• Les miracles du Christ s'expliquent par les lois de l'alchimie et de la physique. Cela démontre que Jésus était en réalité un "maître de l'alchimie", capable de gouverner les atomes de son propre corps en les imprégnant d'énergie cosmique.

Son corps n'était qu'un pur rayon de lumière brillant sur les eaux. La conception la plus éblouissante de toutes était sa capacité à transmettre cette autorité sur l'énergie à Pierre, par le pouvoir de la propre vision que Pierre avait du Christ dans une manifestation radieuse et illuminée.*

• Ce texte explique comment l'alchimie opère entre les êtres. Il ne s'agit pas seulement d'une question de technique, mais d'une coopération au sein de la conscience. En percevant le maître dans sa véritable lumière illuminée, Pierre a pu élever temporairement sa propre fréquence vibratoire pour accomplir le même "miracle".

Cependant, en détournant temporairement ses yeux du Christ, Pierre entra dans une vibration et un vortex de peur humaine qui densifièrent immédiatement son corps, le faisant couler partiellement sous les mers déchaînées. La main réconfortante du Christ, tendue dans un pur amour, réunit le lien alchimique, et le flux d'énergie spirituelle traversant sa main ramena Pierre en sécurité.*

• Cela montre que l'alchimie exige une concentration constante. Dès que nous laissons entrer la peur ou la négativité (vibrations humaines), nous perdons prise sur la loi divine. Il est cependant réconfortant de savoir que la "main du maître" (énergie supérieure) est toujours là pour nous aider à reprendre le contrôle.

Le véritable but de l'alchimie

Le but véritable de l'alchimie : J'aimerais souligner que c'est l'espoir de la Fraternité, en diffusant ces enseignements à notre époque, d'éviter à nos étudiants les erreurs de certains des premiers alchimistes, dont l'unique but semblait être l'acquisition de richesses et d'honneurs, ainsi que la capacité de produire, à partir de la substance universelle, les énergies nécessaires pour transformer les métaux vils en or.

Je m'empresse de préciser que tous les premiers alchimistes ne bornaient pas leurs objectifs à un gain temporaire. En effet, de nombreuses âmes vaillantes poursuivaient l'alchimie avec la même révérence qu'une quête du Saint-Graal, la considérant comme un art divin et l'origine des mystères chrétiens, comme lorsque le Christ changea l'eau en vin aux noces de Cana en Galilée*</ref>

• « Le Graal : La quête du divin à l'intérieur de l'homme. »

« Le miracle de Jésus : La preuve que "l'alchimie spirituelle" peut transformer les propriétés de la matière (l'eau en vin). »

Nous désirons voir les concepts originels de l'alchimie revêtir un sens nouveau, et nous souhaitons mettre en avant la signification qu'elle a acquise au sein des écoles de mystères. Car les usages auxquels cette science est actuellement soumise doivent être translatés vers une dimension supérieure si l'humanité veut en récolter tous les bienfaits.

Symboles alchimiques

Lorsqu'ils sont utilisés par l'alchimiste, les symboles et la symbologie, sagement compris, sont littéralement chargés de sens. Par exemple, le mercure est le symbole de la vitesse ; il interprète pour la conscience la pensée d'une vigilance éveillée et révérencieuse, laquelle dote rapidement la chimie de l'action d'une intensité d'application.

Le sel s'apparente à l'idée de l'individualité et rappelle à l'humanité la nécessité pour le soi de conserver la saveur de sa Source Divine, plutôt que de laisser son identité se cristalliser au sein de la Sodome et Gomorrhe de la matérialité, comme l'illustre la figure historique de la femme de Loth.

Le Feu, en tant que Vie, est le catalyseur qui peut être accru à partir de la lumière cosmique présente dans les rayons cosmiques, afin d'intensifier et de purifier le rayonnement de la Vie dans le dessein contemplé...

La Terre symbolise les densités cristallines naturelles créées à partir des énergies de l'Esprit et soutenues par les êtres du royaume élémentaire. Ces minuscules créateurs, en imitant la discorde humaine, ont transféré à la nature les schémas inharmonieux de l'humanité... C'est cette discorde imposée aux atomes mêmes de la substance que l'alchimiste doit retirer de son laboratoire avant de pouvoir créer. Ce sont les scories que l'alchimiste purifiera par le feu. »

Alchimie et liberté

It ought to become increasingly clear to the students of this course that I am determined to bring to your minds and feelings a new sense of freedom. The wholesome concepts presented herein must indicate to your total being that the key to alchemy that must precede the acquisition of all other keys is the mastery of yourself, to a greater or lesser degree.

This key must be recognized for what it is, for self-mastery is the key to all self-knowledge. It must then be understood and used, at least in part. And you must acknowledge without question that you yourself are the alchemist who shall determine the design of your creation. Furthermore, you must know your self as the Real Self and your creation as coming forth from that Self.

If man expects to succeed in alchemy, which is in truth dependent on the higher laws of spiritual science, he must nurture the faith on which the strength of his invocation and concentration will rest.

The now of the present hour must be utilized as a chalice of spiritual opportunity.... Each man must become aware of his choices and select either freedom or fetters as he explores the chemistry of his present state, brings it into focus upon the mirror of truth, and then determines to alter each base condition.

Consider all the beauty of life which can be. Perceive this as pure gold. All causes of unhappiness, every vibration of discord, fear, doubt, suspicion, condemnation, criticism, judgment, self-righteousness, and all negative traits are part of either the human mold or the mowlde which must be purged as dross before purity can so regenerate a lifestream as to enable the individual to partake of the waters of Life freely.

It is not enough that men come to drink when the invitation from higher sources has gone forth. They must make new skins to retain the new wine of infinite goodness and purpose. This is spiritual alchemy; and wise are they who first master it in themselves before attempting to govern the elements in others or in nature, for thus is karma justified by wisdom and rendered benign....

So-called physical death does not represent the end of being. It merely divides eternal life into compartments of identity and experience whereby expansion and opportunity can be utilized to the fullest and each outworn mold discarded.

In “Intermediate Studies in Alchemy,” Saint Germain explains that man is not truly free until he has the power to create. “Matter that presents so hard an appearance to the eye is actually composed of the whirling energies of Spirit,” the Master Alchemist says. “Its density can be calculated and comprehended by the self; and with the speed of light, the consciousness can reach out and pass through dense substance as easily as the swimmer cuts through the water with his arms in motion.”

Creation of the cloud

► Main article: Cloud of infinite energy

Saint Germain gives a precise meditation for gaining spiritual power through the creation or magnetization of the “cloud”—a forcefield of vibrating energy which can be used for healing. The cloud is the soul’s own alchemical altar, a platform to invoke the presence of the ascended masters and their assistance with every alchemical experiment. It is the means whereby man can alter his destiny.

See also

Precipitation

Nine steps of precipitation

Cloud of infinite energy

Violet flame

Saint Germain

For more information

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Saint Germain On Alchemy: Formulas for Self-Transformation

Sources

Elizabeth Clare Prophet, May 28, 1986.

1978 Pearls of Wisdom, notes on alchemy.

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Saint Germain On Alchemy: Formulas for Self-Transformation.