Коммунизм
Социализм с точки зрения марксистской теории – это общественный строй, при котором частная собственность отсутствует, а средства производства находятся во владении и под контролем государства. Коммунизм – это разновидность тоталитаризма, при котором принадлежащие государству средства производства контролируются одной партией, провозглашающей своей целью построение безгосударственного общества. На последнем этапе построения коммунизма государство отмирает, а экономические блага распределяются равномерно между всеми гражданами. Товары находятся в общественной собственности и доступны каждому по мере необходимости.
В марксистской теории социализм является переходной стадией между капитализмом и коммунизмом и характеризуется неравным распределением благ и назначением выплат в соответствии с объемом выполненной работы. Идея коммунизма оказалась нереализуемой – он так и не был построен ни в одной стране, а бывший Советский Союз в действительности являлся социалистическим государством.
Те, кто стремятся исполнить план Бога по созданию истинного братства людей, должны осознать, что философия мирового коммунизма является подделкой культуры золотого века.
Истоки
► Основная статья: Диалектический материализм
Современная форма коммунизма основана на адаптации Карлом Марксом гегелевской диалектики исторического процесса. Маркс предложил свести изучение человека к чисто материалистическому аспекту и считать определяющим фактором в отношениях между людьми производственно-экономический. Он использовал диалектику Гегеля в Манифесте Коммунистической партии, утверждая: «История всех до сих пор существовавших обществ была историей борьбы классов»[1], и в своей концепции, согласно которой всякий общественный порядок, основанный на классовом делении, содержит в себе семена собственного разрушения до тех пор, пока не завершится переход к бесклассовому обществу. Революция может стать необходимым инструментом в достижении этой цели.
По мнению Маркса, целью исторического процесса является достижение бесклассового общества, где все личные, образовательные, социальные и экологические различия сглаживаются до предопределенного состояния так называемого равенства, что в свою очередь ведет к прекращению действия закона кармы. Таким образом, по сути, устраняется возможность духовного прогресса отдельных индивидуумов и целых народов, ибо карма – это великий учитель человечества.
Духовные последствия
Коммунизм отказывает человеку в свободе выбирать свой собственный образ жизни, определять свою судьбу и стать тем, кем его задумал Бог. Единственное, на что имеет право человек – это быть винтиком в государственной системе. Его собственная индивидуальность уничтожается, а затем воссоздается по государственному образцу. Предназначение человека – служить государству и прославлять его.
Коммунистическое государство как верховный повелитель своих граждан исключает возможность достижения индивидуумом самоовладения, если только этот индивидуум не обладает необычайной силой духа, ибо оно уничтожает его волю и способность творить, лишает его самоуважения и, прежде всего, возможности занять место в иерархической схеме – быть вписанным в мандалу культуры золотого века.
В коммунистической доктрине не предусмотрено духовное развитие человека, закладывающего фундамент золотого века. И, что самое главное, она лишает человека возможности отрабатывать собственную карму в условиях экономики, позволяющей достичь успеха в соответствии с затраченными усилиями.
Без свободы человека совершать свое спасение[2] (отрабатывать свою карму), проходя, если потребуется, через боль и страдания, невозможно создание настоящего братства. Ибо братство основывается на осознании душой принципа: «Да, Я ЕСМЬ хранитель брата – не потому, что государство принуждает меня к этому, а потому, что как Отец пребывает во мне, так и я в каждом сыне Божьем». Коммунизм разрушает союз души человека с Богом и душами других людей, делая, таким образом, невозможным достижение истинного братства под покровительством Бога-Отца.
Сен-Жермен сказал:
Если бы меня попросили назвать... величайшие опасности на Земле, я бы сказал, что в макрокосмическом смысле это, несомненно, мировой коммунизм, подпитываемый, разжигаемый и усиливаемый мировым монополистическим капитализмом и банковскими домами. Второй по величине угрозой мировой свободе, с моей точки зрения, является лжеиерарх самого человека – страж порога, синтетическое «я», с которым мы сталкиваемся в наших лучших служителях[3].
Христианское братство как противоядие от коммунизма
Владыка Мория объясняет:
Коммунизм возник на мировой арене именно из-за отсутствия христианского братства в действии. Христианское братство как институт подлинной, глубокой веры, преодолевающей границы религиозного идеализма, догм, вероисповеданий и классовых различий, станет универсальным средством для возвращения к жизни и укрепления всемирного братства[4]
Александр Гэйлорд и Чананда, говоря о будущей «Общине Духа», где индивидуальное достоинство поддерживается светом своей собственной Божественности, предсказывают пришествие времени, когда...
с коммунистических и социалистических доктрин будут сорваны лживые маски и станет очевидно, что в реальности это – методы, разработанные людьми как результат рассудочного мятежа их основоположников против собственной личной кармы.
Духовная община просветленных станет разъяснением истинной демократии новой республики, в которой благородство жизни в своем Богом назначенным выражении является его собственной признанной наградой. Никто не станет ожидать, что ему будут воздаваться почести или дарованы права, которых он не заслуживает; как никто не станет отказывать другим в их праведной возможности расширить свое понимание, испытать свою духовность, либо добиваться всей полноты жизни, свободы и истинного счастья.[5]
См. также
Дополнительная информация
Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет, «Путь Братства», раздел 5, «Мировой коммунизм: подделка культуры золотого века».
DVD и аудиоальбом «The Seduction of Socialism and the Responsibility of Freedom».
Источники
Elizabeth Clare Prophet, October 9, 1978.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Brotherhood, pp. 101, 103–05.