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Le déchirement de l'enfer, tiré des Petites Heures de Jean de France, Duc de Berry, folio 166 (14e siècle)
La croyance chrétienne veut qu'entre sa crucifixion et sa résurrection, Jésus soit descendu en enfer, où il a prêché et apporté le salut aux âmes qui y étaient emprisonnées. La tradition chrétienne affirme qu'il ne s'agit pas de l'"enfer" en tant qu'état de punition éternelle pour le péché, mais d'un royaume où résident tous les morts.
Théologie chrétienne
La tradition de la descente triomphale de Jésus en enfer, également appelée "déchirure de l'enfer", est devenue partie intégrante de la théologie de l'Église, comme l'affirme le Credo des Apôtres, l'énoncé des principes fondamentaux de la croyance chrétienne, dont la première version remonte au deuxième siècle. La version catholique romaine du Credo affirme que Jésus "a été crucifié, est mort et a été enseveli. Il est descendu aux enfers et, le troisième jour, il est ressuscité d'entre les morts". I Pet. 3:19 déclare que le Christ "a prêché aux esprits en prison".
Dans son exégèse de ce verset dans The Interpreter's Bible, Achibald M. Hunter souligne que
Les exégètes ont divergé sur l'interprétation de chaque mot.... Le sens le plus simple est que notre Seigneur est descendu entre sa passion et sa résurrection, pour prêcher à certains esprits emprisonnés dans l'Hadès..... Mais qui étaient ces esprits emprisonnés ? Peut-être les anges déchus de Gen. 6:1-4. Il est beaucoup plus probable que Pierre voulait parler des esprits de la génération rebelle qui a péri dans le déluge.
Selon M. Hunter, les premiers chrétiens étaient peut-être également préoccupés par les questions suivantes
... the fate of those who had died before the gospel was preached.... Christ went down “in the spirit,” says Peter, into Hades,... in order to offer salvation to sinners who had died without hearing the gospel and getting a chance to repent.... In the apocryphal Gospel According to St. Peter (ca. A.D. 130), among the wonders attending the Crucifixion we read the question, “Hast thou preached to those who have fallen asleep?” To which the answer was heard from the Cross, “Yes.” And in the Middle Ages the harrowing of hell was a common theme in popular poetry and theology.[1]
Descente aux enfers, Nicholas Roerich (1933)
Le récit de cet événement par le Maître Ascensionné Jésus
Dans une dictée prononcée le dimanche de Pâques, le 6 avril 1969, par l'intermédiaire du messager Mark L. Prophet, Jésus a dit qu'il était venu nous exhorter avec le même sermon qu'il avait prêché à Mark L. Prophet et à Mark L. Prophet.
... les esprits rebelles qui, aux jours de Noé, ont été désobéissants à Dieu.... J'ai prêché et repêché, et j'ai parlé encore et encore à chaque âme que j'ai pu trouver là et qui était enchaînée par la servitude et le désespoir. Beaucoup me regardaient avec un regard terne, celui du désespoir, des siècles d'attention, de peur et de doute usés par le temps. La lumière même de Dieu leur semblait éteinte et j'ai cherché à la rallumer à l'époque, comme je le fais aujourd'hui, pour la rallumer en vous à la manière de Dieu.
Une exigence pour tous ceux qui veulent s'élever
Dans une dictée du 19 juin 1975, Saint Germain a parlé de l'appel des Gardiens de la Flamme à faire partie de cette mission continue pour atteindre les âmes prises dans le plan astral :
Lorsque vous décidez d'être un serviteur du monde avec Jésus, avec Nada, avec Uriel et Aurore, prenez garde. Car vous servez au point où l'humanité crée des turbulences, des troubles et des rythmes sombres.
C'est pourquoi Jésus est descendu dans le plan astral pour prêcher à ces formes de vie inférieures. Ce n'est pas seulement l'exigence de ceux qui montent (parce que c'est une exigence du passage à travers le sixième rayon), mais c'est la marque du conquérant des Poissons. Et c'est ce que vous serez - des fils et des filles de la domination de l'élément eau portant la croix du Christ, portant cette croix dans ce chakra du plexus solaire, destinés à être la pourpre et l'or des Elohim.
Ainsi, chaque poussée de feu, chaque élan de victoire dans le cœur monte jusqu'à la gorge pour être libéré dans le Verbe sacré, puis descend jusqu'au plexus solaire pour renverser les marées de l'obscurité. C'est l'élan que vous avez généré par votre dévotion. C'est l'élan que vous devez conserver. C'est le mystère que je vous montre et que je montre aux saints ascensionnés et à ceux qui, sur le plan éthérique, servent sur le sixième rayon, qui prennent leurs initiations.
These souls carry torches, and they descend wearing robes of white. They pass through a dark tunnel, one which would remind you of the catacombs where the early Christians fled, where all is night and blackness. It is a dark tunnel, as though it goes into the very bowels of the earth. These souls descend carrying the flame that you have invoked, the flame of ministration and service. They are allowed to descend into the astral plane because you hold the balance and the fulcrum in the physical plane through your decrees and invocations.
And why do they descend into the astral plane and why do they carry torches? Not only do they do so to light their way, but they use the torches to find the children of God who are lost in these caverns, in these caves that are wet and dark—children of God who have been lost between embodiments, lost for hundreds of years who were taken there as in the worst horror movies that you could imagine, far beyond those that have been created upon earth.
These are souls of light, children of light who have been kidnapped by the fallen ones, and it is the ministration of the Christed ones to descend deeper and deeper into the astral plane in order to rescue the children of light, to draw them up again into the light of day and into the dawn of the Christ and the victory of the Mother. So these Christed ones are going forth into the astral plane this night because you have cared enough to keep the flame.[2]
