Confucius

Confucius

Confucius est le hiérarque de la Retraite royale du Teton et il sert sur le deuxième rayon de la sagesse divine. Il a succédé à Lord Lanto en tant que hiérarque de la Retraite le 3 juillet 1958.

L'héritage de Confucius

Bien qu'il ait incarné à maintes reprises le service de la lumière, Confucius est surtout connu pour sa contribution au mode de vie chinois. Connu sous le nom de K'ung Fu-tze (« philosophe K'ung » ou « maître K'ung ») par ses contemporains au Ve siècle avant J.-C., il a préparé le terrain pour l'unification et l'administration de l'empire chinois. Brillant philosophe social, économique, politique et moral, Confucius a posé les fondements théoriques qui ont permis à la Chine de devenir l'une des plus grandes civilisations de tous les temps. Malgré l'ascension et la chute des dynasties, l'État confucéen a prévalu et, finalement, grâce à la diffusion de la culture chinoise, ses idées ont été acceptées dans toute l'Asie orientale. Rarement un seul homme a influencé autant de personnes sur une période aussi longue.

Confucius est considéré comme le plus grand maître de Chine et vénéré comme un grand bodhisattva, ou futur Bouddha. Il croyait que le paradis pouvait être créé sur terre grâce aux rituels et à la musique. Ses disciples étaient connus sous le nom de Chevaliers des Arts, car ils maîtrisaient le tir à l'arc, la poésie, les mathématiques, l'histoire, la danse, les rituels religieux et l'étiquette.

Alors que les générations suivantes ont mal interprété Confucius et l'ont considéré comme un bureaucrate guindé, Confucius avait une spiritualité et une vision profondes. C'est pourquoi il était si pragmatique. Confucius enseignait : « On ne peut s'écarter un seul instant du Chemin. Si l'on pouvait s'en écarter, ce ne serait plus le Chemin. » Malgré les efforts déployés pour purger ses enseignements, les paroles de Confucius telles que « Les exigences d'un gentleman s'appliquent à lui-même ; celles d'un petit homme s'appliquent aux autres » et « Les prudents se trompent rarement » font toujours partie intégrante de la pensée du peuple chinois.

Hall principal du temple de Confucius à Qufu, en Chine (lieu de naissance de Confucius)

L'héritage de Confucius

Confucius est né en 551 B.C., à une époque marquée par de grands troubles et le chaos. Son père, un soldat âgé, est mort quand il avait trois ans. Bien que sa famille fût pauvre, il a réussi à s'instruire. À l'âge de quinze ans, il savait déjà qu'il voulait devenir érudit. Il a travaillé comme greffier au temple commémoratif du duc de Chou, l'un des plus grands hommes d'État de l'histoire chinoise.

Cinq cents ans plus tôt, le duc de Chou, son père, le roi Wen, et son frère avaient renversé la dynastie corrompue des Shang et fondé la dynastie des Chou. Il apporta au peuple chinois une nouvelle conception de Dieu et du gouvernement divin. « Je ne me soucie que du Ciel et du peuple », avait-il déclaré.

Confucius croyait que le duc de Chou lui enseignait des choses dans ses rêves nocturnes. En fait, Confucius affirmait qu'il n'était pas lui-même un innovateur, mais qu'il ne faisait que rétablir les normes et les principes du duc de Chou. (Le duc de Chou était l'incarnation du Seigneur Lanto, et on croit que Confucius s'est incarné à l'époque du duc de Chou et l'a aidé à mettre en œuvre ses idéaux.)

Confucius présentant le jeune Gautama à Lao Tseu (dynastie Quing)

Inspiré par le duc de Chou, Confucius a édité les six classiques chinois, qui avaient été écrits par le roi Wen. Il s'agissait du Livre des Odes, du Livre des Rites, du Livre de l'Histoire, du Livre des Mutations (I Ching), du Livre des Documents et du Livre de la Musique. Malheureusement, le Livre de la Musique a été complètement perdu.

Aujourd'hui, Confucius a la réputation d'être rigide et réservé. Mais il n'était pas dépourvu de sensibilité. On raconte qu'il fut un jour tellement ému par un concert de musique ancienne qu'il resta dans un état de stupeur pendant trois mois. Lorsqu'il sortit enfin de sa transe, il déclara : « Je n'aurais jamais imaginé que la musique puisse être aussi sublime. »

Nous ne savons pas grand-chose de la vie de Confucius. Il s'est marié à l'âge de dix-neuf ans et a eu un fils et une fille. Il a étudié auprès de divers professeurs et a fini par rassembler un groupe d'étudiants autour de lui. Pendant un certain temps, il a occupé le poste de ministre de la Justice, mais il a été contraint de l'abandonner et de s'exiler. Bien que Confucius ait eu soixante-douze disciples et plus de trois mille étudiants, il n'a jamais réalisé son rêve de devenir un dirigeant éminent en Chine.

À cette époque, la dynastie Chou était au bord de l'effondrement. Le gouvernement Chou était tombé dans le chaos, et des seigneurs de guerre brutaux se livraient sans cesse bataille. « Confucius fut le premier à formuler une réponse systématique à cette crise des valeurs », écrit Robert Eno, spécialiste de la pensée chinoise. « Et l'ampleur de son accomplissement se reflète dans le fait que le premier philosophe de Chine est resté tout au long de son histoire son philosophe le plus éminent. »

Confucius croyait que le rituel, ou li, pouvait transformer l'identité, l'esprit et l'être même d'une personne. « Le programme d'études commence par la récitation de textes et se termine par l'étude du rituel li », expliquait Confucius. « Son importance réside dans le fait que l'on commence par devenir un gentleman et que l'on finit par devenir un sage. » Grâce à la pratique disciplinée du li, on atteignait le jen, que Eno décrit comme « la réactivité éthique désintéressée envers les autres ».

Bien que Confucius ait voyagé à travers toute la Chine, il n'a jamais trouvé d'emploi convenable au sein du gouvernement. Il se sentait comme un échec et se mit à se lamenter : « Mon déclin est vraiment extrême. Cela fait longtemps que je n'ai plus rêvé du duc de Chou. »

Confucius ne s'en rendait pas compte à l'époque, mais sa spiritualité était bien plus puissante que son parcours professionnel. Il errait à la recherche d'un emploi, mais ce qu'il faisait réellement, c'était ancrer sa flamme spirituelle de sagesse dans tous les coins de la Chine. Cette flamme a inspiré et nourri la culture chinoise pendant plusieurs siècles.

Confucius

Son service aujourd’hui

As an ascended master, Confucius still dreams of making a heaven on earth through divine government. While he has not been able to work this dream in China, he sees himself as the grandfather of America. With practical wisdom and deep love, he inspires and guides his disciples who have embodied in the United States. Lanto explains that the practical side of the culture of America comes from the causal body of Confucius.

The ascended master Confucius has a profound understanding of family as the vital unit for building community and a new society in the Aquarian age. He shows us how to take etheric patterns and use them in tangible ways to improve our everyday lives—patterns of self-reliance in God, of the sacred family and of God-government. We tie into the etheric patterns and precipitate the etheric ideals through beauty, harmony and order in the physical octave. This is why the flame of precipitation is the main focus of Confucius’ Royal Teton Retreat. This flame is Chinese green in color, tinged with gold, and it burns on the main altar of the Retreat.

Confucius wants us to regard him as our loving and supportive grandfather. And like a grandfather, he also desires to pass on his dreams to us that we might fulfill them in his name. He longs to build a society on the foundation of love, wisdom and the will of God in the individual and in the family.

In 1976, Confucius said that many souls from ancient China have reembodied in America. He called them “the quiet Buddhic souls, the diligent ones,” the ones who have a spiritual mission to lay the foundation of the family in America. He points out that they understand the “basic loyalty of the family, the code of ethics, the gentleness, the sweetness and the desire for learning as the means to God-awareness.”

Furthermore, Confucius said, “They have come for an embodiment that their wisdom might be fired with freedom, that they might assist America” as she enters the twenty-first century. Their aim is to turn around a “false materialism” and to manifest instead “an etherealization, a spirituality, a conquering of self, of society and of the energies of time and space.”

Confucius is very much concerned with the affairs of civilization and with the destiny of America:

I am concerned on the one hand with the activities of the masculine ray as that ray has been perverted in China today and as its perversion has also led to the perversion of the feminine ray and the manifestation of the family.

I have seen the corruption in government. It is the same corruption that I witnessed twenty-five hundred years ago—the same corruption, mind you, the same corruptible ones. For the lifestreams who are focusing the energies for the disintegration of the light and of the golden age of China today are the lifestreams who thwarted the cosmic purpose of the Virgin thousands of years ago when my feet touched the earth and the streams of that beloved land of Chin.

I have noticed also that those who are the corruptible ones who have corrupted Saint Germain’s promise for America have come again and again. It is they who were the rats in the granary of Rome and Greece, India, the Middle East. There are always the betrayers.

Confucius has said:

It is only cosmic justice that a balance should be made for the expenditure of every ounce of energy. Through the aeons and aeons of creation, this great law has never been violated with impunity. And those who think they can violate divine statutes have quickly found out upon the cosmic screen of life that the scales of divine justice do act, and that they act wisely and well.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Confucius.”