François d'Assise
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Le maître ascensionné Kuthumi s'est incarné sous les traits de François d'Assise (1182-1226), fondateur de l'ordre franciscain, le divin poverello, qui a renoncé à sa famille et à ses richesses pour embrasser « Dame Pauvreté », vivant parmi les pauvres et les lépreux, trouvant une joie indicible à imiter la compassion du Christ.
Dieu a révélé à François la présence divine dans "frère soleil" et "sœur lune" et a récompensé sa dévotion en lui remettant les stigmates du Christ crucifié — le premier saint connu à les avoir reçus. La prière de saint François est prononcée par des personnes de toutes confessions dans le monde entier : "Seigneur, fais de moi un instrument de ta paix !
Enfance et jeunesse
François est né en 1182. Son nom de famille était Bernardone et son père était marchand de tissus. Il menait une vie tumultueuse et dissolue dans sa jeunesse, et il utilisait son argent pour payer toutes les fêtes qu'ils organisaient, ce qui lui valut le surnom de « roi des fêtes ».
Il quitta sa maison pour aller combattre dans la guerre contre Pérouse en 1202, une cité-État en guerre voisine de la sienne, et fut capturé et emprisonné pendant un an. À son retour, il continua à mener la même vie agréable. Il était déterminé à devenir chevalier. Il avait entendu les récits du roi Arthur, de la Table ronde, des chevaliers et de la chevalerie, et il se voyait donc comme un chevalier. Mais alors qu'il s'apprêtait à recevoir la formation nécessaire, une voix mystérieuse lui parla de l'intérieur et lui posa cette grande énigme : « François, qui peut faire plus pour toi, le Seigneur ou le serviteur ? »
François répondit : « Le Seigneur. »
La voix dit : « Pourquoi donc abandonnez-vous le Seigneur pour le serviteur, et le prince pour le vassal ? »
François répondit : « Seigneur, que veux-tu que je fasse ? »
Et le Seigneur dit : « Retourne à Assise, et là-bas, ce que tu dois faire te sera révélé. »
Et ainsi, il revint. Il devint un François très différent. Il était calme et sérieux. Il connaissait la conversion de l'apôtre Saul sur le chemin de Damas. Il était entré dans la présence vivante de l'aura de Jésus-Christ, et cela suffit à lui ôter la couche extérieure, simple patine recouvrant son âme de lumière, de la conscience du monde.
Son enseignement
Un jour de 1206, alors que François priait dans la chapelle en ruines de San Damiano, à l'extérieur des portes d'Assise, il entendit une voix provenant du crucifix au-dessus de l'autel lui ordonner : « Va, François, et répare ma maison qui, comme tu le vois, tombe en ruines. »
François se mit à accomplir la volonté de son Père céleste. Il prit un rouleau de tissu appartenant à son père terrestre et le vendit. Il offrit l'argent à l'Église. Le prêtre refusa, car il avait entendu dire que François avait volé les biens de son père afin d'obtenir cet argent.
Le père de François porta plainte contre lui pour vol. Comme François avait prononcé les vœux d'oblat, il fut jugé par un tribunal ecclésiastique. Après avoir entendu les accusations prononcées par son père, François se dépouilla de ses vêtements et les jeta aux pieds de son père. Il dit : « Voici, je me dépouille moi-même. Prends ce que j'ai. »
Immédiatement, l'évêque s'approcha de François et posa son propre manteau sur lui. François avait reçu directement l'apparence du Sauveur, et maintenant l'Église extérieure le reconnaissait. Le manteau de l'évêque fut posé sur lui. Il abandonna ses vêtements, le bien et le mal de ce monde, et fut revêtu du manteau de celui qui avait été oint au sein de la structure de l'Église de Jésus. L'affaire fut classée sans suite car l'argent avait déjà été rendu au père de François par le prêtre de l'Église.
Renonçant aux biens matériels et aux liens familiaux, François embrassa une vie de pauvreté. Il erra pendant un an dans la campagne, vêtu de haillons. Il retourna à Assise et mendia de la chaux et du mortier pour réparer l'église de San Damiano. Pendant deux ou trois ans, il se consacra avec ferveur à la restauration de cette église, d'une chapelle dédiée à saint Pierre et de la Portiuncula, la chapelle Sainte-Marie-des-Anges, près d'Assise. Il fut traité avec beaucoup de mépris par les habitants d'Assise, mais il continua à suivre la voie qu'il savait être la sienne.
Le « jour décisif » de François
La Portiuncula, qui allait devenir le berceau de l'ordre franciscain, était décrite par saint Bonaventure comme « le lieu que François aimait le plus au monde ». C'est là que François reçut la révélation de sa véritable vocation.
Alors qu'il assistait à la messe dans la chapelle restaurée, le jour de la fête de saint Matthias, le 24 février 1208, il écouta le prêtre lire Matthieu 10 :
Allez, prêchez, en disant : Le royaume des cieux est proche. Guérissez les malades, purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Ne vous procurez ni or, ni argent, ni cuivre dans vos bourses, ni sac pour le voyage, ni deux tuniques, ni chaussures, ni bâton ; car l'ouvrier mérite son salaire.
François se souviendra plus tard de ce jour comme étant celui de sa « décision », le jour où « le Très-Haut m'a personnellement révélé que je devais vivre selon le Saint Évangile ». Il revêtit un habit plus grossier, marcha pieds nus et commença à prêcher aux habitants de la ville, attirant des disciples vers son mode de vie. Ses premiers disciples provenaient des familles aisées d'Assise, certaines ayant suivi avec lui la voie du plaisir.
La fondation de l'ordre franciscain
En 1209, François, accompagné d'un groupe de onze disciples, se rendit à Rome afin d'obtenir l'approbation du pape Innocent III pour une « règle de vie » qui permettrait de fonder officiellement son ordre religieux. Le pape accepta dans un premier temps la nouvelle règle, mais nombre de ses conseillers s'y opposèrent. Le cardinal Giovanni di San Paolo (qui devint plus tard le pape Grégoire IX) dit au pape : « Si nous rejetons la requête de ce pauvre homme au motif que la règle est nouvelle et trop austère, alors qu'il nous demande d'approuver un mode de vie conforme à l'Évangile, nous devons craindre de déplaire à l'Évangile même de Jésus-Christ. » Le pape donna son accord lorsqu'il reconnut en François le personnage qu'il avait vu dans un rêve, portant sur son dos la basilique Saint-Jean-de-Latran.
Cela marqua la fondation officielle de l'Ordre franciscain des Frères mineurs (les « petits frères »), qui fut créé « pour suivre les enseignements de notre Seigneur Jésus-Christ et marcher sur ses traces ».
François wrote: "The rule and life of the Friars Minor is to observe the Holy Gospel of our Lord Jesus Christ, living in obedience, without property and in chastity."
Vers 1221, il fonda le Tiers Ordre des Frères et Sœurs de la Pénitence, une confrérie laïque destinée à ceux qui ne souhaitaient pas se retirer du monde ni prononcer de vœux religieux, mais désiraient vivre selon les préceptes franciscains.
François et ses compagnons s'installèrent près d'une rivière, dans une masure où ces méprisants des grandes et belles demeures trouvèrent refuge. Ils y trouvèrent un abri contre les tempêtes, car, comme le disait François, « on va plus vite au ciel depuis une masure que depuis un palais ». Puis ils furent chassés de leur refuge par un paysan, et ils quittèrent donc paisiblement les lieux pour prendre la route de Portiuncula, qui devint leur base pendant les dix années suivantes. François continua à prêcher à Assise, et au cours de ces dix années, l'ordre passa de douze frères à l'origine à trois mille.
François et Claire
C'est à la Portioncule que François et Claire se sont rencontrés pour la première fois. François avait entendu parler d'elle et elle était impatiente de faire sa connaissance. Elle était l'une des trois filles d'un comte. La famille était connue pour sa richesse et son arrogance. Son visage portait les signes de cette lignée aristocratique, mais la fierté de l'aristocratie en elle céda la place à une humilité totale, qui était le reflet de la lumière de saint François.
Elle vint chercher à savoir comment vivre selon l'Évangile. François devint alors le gourou de Claire, la guidant dans la voie des mystères chrétiens. Elle servit pendant un an dans un noviciat sous la direction de François, puis, enfin libérée du doute, elle confirma sa vocation et son choix. Elle s'enfuit de chez elle par une nuit de pleine lune et, accompagnée d'une amie, se dirigea vers Portiuncula. Les frères l'attendaient devant l'église avec des torches et en chantant, et ils la conduisirent à l'autel où François l'attendait.
Elle tomba à genoux et se consacra au Seigneur, promettant de le suivre dans la pauvreté selon la règle de son maître. Elle ôta sa robe de velours et ses pantoufles de satin, se dépouilla de tous ses ornements et revêtit l'habit religieux gris serré à la taille par un cordon, ainsi qu'une paire de sabots en bois. Ses cheveux blonds furent coupés par François et recouvraient le sol. Elle prit un voile noir pour se couvrir la tête et se rendit au monastère des bénédictines à qui François l'avait confiée.
Le lendemain matin, on entendit frapper violemment à la porte du monastère : les membres de sa famille étaient venus la chercher. Elle courut se cacher dans l'église, accrochée à l'autel. Lorsqu'elle entendit sa famille, elle alla à leur rencontre. Elle leur montra sa tête, et ils furent stupéfaits. Ils battirent alors en retraite, comprenant qu'elle avait prononcé ses vœux.
François emmena Claire dans un autre monastère, au mont Subasio. Agnès, la sœur de Claire, les rejoignit et prononça ses vœux. Ils demandèrent alors à l'évêque si les femmes de l'ordre sacré pouvaient être autorisées à rester à Saint-Damien, l'église qui avait été reconstruite par François et ses frères. L'autorisation leur fut accordée.
L'autre sœur de Claire, Béatrice, vint la rejoindre, et leur mère répondit également à l'appel. En 1219, le cardinal approuva la règle très stricte que Claire, fidèle à l'enseignement de François, avait insisté pour adopter. Elle insista pour que le privilège de la pauvreté soit confirmé. Leur ordre fut connu sous le nom de Clarisses (ou Ordre de Sainte Claire).
L'une des nombreuses légendes entourant la vie de François et Claire décrit leur repas à Santa Maria degli Angeli, au cours duquel François a parlé de Dieu avec tant d'amour que tous ont été enchantés par lui. Soudain, les habitants du village virent le couvent et les bois en flammes. Courant en hâte pour éteindre les flammes, ils aperçurent la petite compagnie enveloppée d'une lumière éclatante, les bras levés vers le ciel.
Croissance de la commande
Les frères étaient désormais nombreux, et François commença à les envoyer par petits groupes dans d'autres parties du monde. Ils partirent pour la France, l'Allemagne, la Hongrie, l'Espagne, le Maroc. François se rendit en Orient. Et dans toutes les autres écoles du mystère, lorsque le message est établi, lorsque le Saint-Esprit a été donné, lorsque les âmes sont véritablement les électrodes parce qu'elles ont le mariage alchimique intérieur, elles sont envoyées, tout comme le roi Arthur a envoyé les chevaliers pour redresser les torts sociaux, réparer les injustices, laisser venir le royaume de Dieu.
Et c'est ainsi qu'ils partirent. Ils étaient le levain. Ils furent semés dans le corps de la terre. Leur simple présence dans ces villes et ces nations alluma un feu spirituel. Ils prêchèrent la Parole. Ils étaient passionnés. Ils prêchèrent sur les places publiques. Ils mendièrent pour se nourrir. Ils résistèrent aux persécutions.
Révision de la règle
À son retour de voyage, François fut amèrement surpris de découvrir qu'un groupe de frères qu'il avait nommés comme adjoints en son absence avait tenté d'introduire des innovations dans les règles afin d'atténuer la rigueur du vœu de pauvreté. Certains étaient même allés jusqu'à rédiger une nouvelle règle.
François se rendit directement auprès du pape. Le pape avait approuvé la règle et François voulait maintenant qu'il la confirme à nouveau. Il était certain qu'Honorius III, le successeur d'Innocent III, défendrait également son idéal et la règle de vie qui servait désormais d'inspiration à des milliers de religieux.
Le nouveau pape nomma le cardinal Ugolino protecteur de l'ordre, et celui-ci eut pour mission de régler tous les différends qui avaient surgi au sein de l'ordre. D'un côté, il y avait ceux qui allaient être appelés « les Spirituels », qui prônaient la pauvreté absolue, et de l'autre, ceux que l'on appelait « les Lassistes », qui réclamaient un assouplissement des règles strictes.
Le cardinal Ugolino, futur Grégoire IX, montra à François le juste équilibre entre ces deux forces. Il lui fit comprendre que la période héroïque qui avait été appropriée au début devait désormais être suivie d'une période de réflexion et d'organisation ; il fallait donc modifier la règle. La rigueur de saint François était telle qu'il ne voulait pas posséder de biens, ni avoir de bibliothèques, ni posséder de livres. Le message même de François se trouvait dans la dixième station du chemin de croix, où Jésus est dépouillé de ses vêtements : cette épreuve du jeune François devant son père montrait où il en était. Il était prêt à être dépouillé de ses vêtements, de tout attachement, et il voulait être cet exemple vivant de pureté jusqu'à la fin, et il le fut.
Nous comprenons à nouveau, dans le cadre de cette dispense, l'Alpha et l'Oméga. Nous comprenons que pour que l'ordre puisse se perpétuer, il faudrait lui attribuer des propriétés et que ses membres prennent soin de ces propriétés afin que ceux qui recherchent l'austérité de François puissent trouver un refuge et un foyer de lumière et qu'au fil des siècles, ils puissent marcher sur ses traces.
François, cependant, affirmait avec passion que la règle devait continuer à être appliquée sous sa forme purifiée. Il ne pouvait accepter que ses enseignements soient édulcorés. Il déclara :
Mes frères, Dieu m'a appelé à suivre la voix de l'humilité et m'a montré le chemin de la simplicité. Je ne veux entendre parler d'aucune règle, ni celle de saint Augustin, ni celle de saint Bernard, ni celle de saint Benoît. Le Seigneur a voulu que je sois un fou dans le monde, et Dieu n'a pas voulu nous conduire sur un autre chemin que celui-ci.
Les stigmates
François se retira des préoccupations quotidiennes de son ordre. Il avait quarante-deux ans. Il était fatigué et émacié par ses pratiques pénitentielles, ses pratiques de pénitence. Plus encore, il était accablé par le poids du karma mondial. Il était malade et même ses activités étaient au point mort. Cela avait duré quatorze courtes années, depuis l'approbation de son ordre jusqu'à sa retraite, de 1210 à 1224.
Il sentait approcher ce qu'il appelait « sœur mort » et recherchait le silence des lieux solitaires auxquels il avait constamment aspiré au cours des premières années de sa renonciation. Il retraça ses pas le long des anciens sentiers entre les montagnes et la forêt, s'arrêtant une fois de plus dans la grotte qu'il avait privilégiée pour prier et jeûner. Ces lieux sont aujourd'hui célèbres en tant que sanctuaires franciscains.
C'est sur le mont Verna que s'est produit ce que les biographes ont décrit comme l'épisode le plus important de la vie du Poverello : les stigmates. Il y avait une cabane faite de branches construite sous un hêtre, et François supplia frère Léon de tenir tout le monde éloigné de cet endroit. C'est là qu'il passa la fête de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge, le 15 août. Il continua à s'enfoncer de plus en plus dans la forêt vers la crevasse de la montagne. Frère Léon avait pour tâche de lui apporter un peu de pain et d'eau une fois par jour. Dans cette solitude, François revécut les moments de la passion de Jésus avec une telle intensité d'amour qu'il les rendit vivants dans son âme et sur son corps.
Le point culminant de sa méditation sur le Rédempteur vint à François dans l'agonie et l'extase d'une terrible maladie, alors qu'il cherchait la solitude dans la retraite du mont La Verna. Alors que le pâle poverello était allongé sur un rocher nu dans le froid de l'aube de septembre, « la ferveur de sa dévotion augmenta tellement qu'il se transforma totalement en Celui qui s'était laissé crucifier par abondance d'amour ».
Frère Leo rapporte que
Soudain apparut devant lui un séraphin à six ailes, portant dans ses ailes une très belle image d'un homme crucifié, les mains et les pieds écartés comme sur une croix, dont les traits ressemblaient clairement à ceux du Seigneur Jésus. Deux ailes couvraient la tête du séraphin ; deux autres, descendant jusqu'à ses pieds, voilaient le reste de son corps ; les deux autres étaient déployées pour le vol. »[1]
Avant que la vision ne s'estompe, François sentit les cinq plaies du Crucifié transpercer son corps avec une telle force qu'il perdit connaissance.
Pendant deux ans, François a enduré les souffrances intenses du Christ, même si parfois, dans une joie transcendante, il se mettait à chanter, s'inspirant de son « Cantique des créatures » pour louer non seulement frère soleil, mais aussi frère vent, frère feu, sœur terre et sœur mort.
Les dernières années
En 1209, François souffrait d'une faiblesse générale et d'un affaiblissement physique. Sept ans plus tard, en 1216, alors qu'il était hébergé par l'évêque d'Assise, il souffrait de fièvres récurrentes dues au paludisme qu'il avait contracté lors de son séjour en Orient. Il avait pris sur lui le karma de l'Orient et le portait dans son corps.
Tel était le chemin vers la sainteté de ces deux mille ans de l'ère des Poissons avant que ne vienne le Saint Germain, septième ange, qui nous apporta la dispensation du Saint-Esprit, la flamme violette. Ainsi, nous voyons que les saints qui nous ont précédés ont souffert ces afflictions dans leur corps, ce qui correspondait littéralement au karma mondial. Aujourd'hui, nous pouvons accomplir les mêmes sacrifices avec cette flamme violette. Ces afflictions de la maladie s'ajoutaient aux stigmates. Du pus s'écoulait des plaies ouvertes des stigmates. Il souffrait terriblement et continuellement.
Il se rendit à Sienne pour y passer l'hiver. Son estomac, ses jambes et ses pieds enflammèrent. La douleur s'aggrava au point qu'il ne pouvait presque plus s'alimenter. Dans cet état, il supplia frère Élie de le ramener à Assise, en mai 1226. Partout où il passait, des foules se rassemblaient, c'est pourquoi on décida d'emprunter un itinéraire secret. Le cortège arriva enfin à Assise et franchit la grande porte du palais épiscopal. François devait rester ici quelque temps, invité par le prélat Guido, celui-là même qui l'avait couvert de son manteau en ce jour désormais lointain où François s'était dépouillé devant son père pour revêtir les haillons de la pauvreté.
Sentant qu'il était à l'article de la mort, François demanda à être transporté à Portiuncula afin que la vie de son corps s'éteigne là où celle de son âme avait commencé. Pendant sa dernière maladie, il ressentit un grand besoin de chanter et demanda sans cesse aux frères qui l'assistaient d'entonner les laudes et les psaumes. Il composa le Cantique des créatures alors qu'il était allongé sur sa paillasse, souffrant. Dans la cellule où il allait rendre son dernier souffle, il demanda à tous les frères de se rassembler autour de lui et, posant sa main droite sur chacun d'eux, il bénit tous ceux qui étaient présents, ceux qui étaient absents et ceux qui rejoindraient l'ordre à l'avenir, jusqu'à la fin des temps.
Il attendait l'arrivée d'une dame, Jacqueline de Settesoli, une noble romaine considérée comme la mère du Tiers-Ordre franciscain. Il avait déjà fait ses adieux à Claire et aux autres sœurs. Le dernier adieu qui lui restait à faire était à son épouse bien-aimée, la Vierge Marie, qu'il avait épousée sous le nom de Dame Pauvreté. Il célébra cet adieu par un rite. Il se fit étendre nu sur le sol et ordonna aux frères qui l'assistaient de le ceindre d'un cilice et de répandre des cendres sur lui. Et tandis qu'ils tentaient de retenir leurs larmes, il leur dit : « J'ai accompli mon œuvre. Que le Christ vous enseigne la vôtre. »
François mourut dans la soirée du 3 octobre 1226, en chantant d'une voix faible un verset d'un psaume : « Libère mon âme de sa prison afin que je puisse louer ton nom. » À cet instant précis, une volée d'alouettes s'éleva au-dessus du toit, comme pour accompagner l'âme du saint dans son dernier voyage. Il fut canonisé par le pape Grégoire IX, mais même si cela n'avait pas été le cas, il aurait été canonisé par les âmes de la Lumière, par les hirondelles, par les élémentaux et par Jésus lui-même.
Légendes de saint François
Il existe de nombreuses histoires touchantes sur saint François. Certaines sont considérées comme des légendes, mais elles méritent d'être lues. Elles racontent notamment comment les frères ont affronté les tentations des démons, leurs blasphèmes et leurs malédictions, ainsi que toutes sortes de sentiments tels que le péché, la jalousie, la sensualité, le doute, la peur et toutes ces états d'esprit qui semblent revenir de manière cyclique.
Saint François et le lépreux
There is a story told in the Fioretti of a leper who was being cared for by the brothers in Saint Francis’ order. The leper was so blasphemous and abusive in his speech that none could bear to come near him. When Francis visited him, the leper complained that the brothers had not looked after him as they should, whereupon Francis offered to care for him himself.
Le lépreux lui demanda ce qu'il pouvait faire que les autres ne pouvaient pas faire. François promit qu'il ferait tout ce qu'il souhaitait. Le lépreux dit : « Je veux que tu me laves partout, car l'odeur est telle que je ne peux la supporter. » François prépara alors de l'eau avec de nombreuses herbes parfumées, le déshabilla et commença à le laver avec ses mains. Miraculeusement, partout où François le touchait, la lèpre disparaissait et la chair était guérie.
Alors que le corps du lépreux était guéri, son âme connut également la conversion. Submergé par le remords pour ses péchés, il se mit à pleurer amèrement, s'accusant de toute la souffrance qu'il avait causée aux autres. Après quinze jours de pénitence profonde, il tomba malade et mourut. Son âme, plus brillante que le soleil, apparut à saint François alors qu'il priait dans une forêt. Débordant de gratitude et de bénédictions, il annonça à François qu'il allait ce jour-là au paradis.[2]
François et les hirondelles
Lorsque François et ses frères arrivèrent dans la petite ville d'Alviano, des centaines de personnes s'étaient rassemblées sur la place pour l'écouter parler. Des centaines d'hirondelles qui avaient fait leur nid dans les murs et les tours de la ville tournaient au-dessus de la place, qui résonnait de leur chant. François attendit jusqu'à la tombée de la nuit, pensant qu'elles iraient se reposer, mais comme elles ne le faisaient pas, il leur dit : « Mes frères et sœurs les hirondelles, il est maintenant temps pour moi de parler. Vous avez assez parlé. »
Aussitôt, le silence se fit et dura pendant tout le sermon de François. À la fin, les hirondelles se joignirent au chant de jubilation entonné par les habitants d'Alviano, qui s'écrièrent d'une seule voix : « Un miracle ! Un saint ! » Puis les cloches de l'église se mirent à sonner toutes seules et les gens se pressèrent autour de saint François, demandant à être admis dans son groupe de disciples, affirmant qu'ils étaient prêts à abandonner leurs maisons et à le suivre.
La première crèche
En 1223, frère François prépara une célébration spéciale pour Noël. Son souhait le plus cher était de commémorer la naissance du Christ d'une manière qui illustre de façon vivante les souffrances et les épreuves endurées par le Sauveur. Il demanda à son ami dévoué, Messer John Vellita, d'installer une véritable crèche remplie de foin dans une grotte située sur une colline boisée escarpée à Greccio. Un bœuf et un âne furent également amenés sur place, comme à Bethléem.
À minuit, la veille de Noël, les frères et les habitants des environs arrivèrent avec des bougies et des torches allumées qui illuminaient brillamment la nuit. Ensemble, ils célébrèrent une messe solennelle au-dessus de la crèche ; et François, avec un visage empreint d'une compassion suprême et d'une joie indicible, prononça un sermon émouvant sur « l'enfant de Bethléem ». Pendant un instant, son ami Jean vit un magnifique nourrisson couché dans la crèche, semblant presque sans vie. Puis il vit François s'avancer et soulever l'Enfant, qui ouvrit les yeux comme s'il se réveillait d'un profond sommeil et sourit. Cette vision signifiait que même si le Christ avait été endormi et oublié dans le cœur de beaucoup, il était ramené à la vie grâce à la dévotion de son serviteur François.
L'appel aux frères et sœurs d'Assise
► Main article: Order of Francis and Clare
Aujourd'hui, Kuthumi rassemble une fois de plus les frères et sœurs d'Assise, ceux qui aspirent à la vie simple de l'Esprit, mais avec le dynamisme, la ferveur et le sens du drame qui caractérisaient François. C'est le François révolutionnaire qui revient au nom de Jésus, non pas pour apporter une paix placide, mais pour plonger l'épée de la Parole vivante dans la décadence d'une époque.
Kuthumi dit :
À cette époque lointaine où nous appelions les frères d'Assise et où nous allions prêcher sur les places publiques, nous rayonnions de nos cœurs la lumière de l'amour, cette lumière inspirée et allumée par Jésus. Et tandis que vous repensez aux jours d'Assise, presque avec romantisme, en vous remémorant ces moments que nous avons partagés, je voudrais vous rappeler que le poids du matérialisme et de la sensualité, ainsi que le rejet de la voie du Christ, étaient virulents. C'est pourquoi le Seigneur m'a permis d'insuffler à l'Église un élan dynamique fondé sur le rayon de la chasteté, de l'obéissance et de l'amour de Mère Pauvreté.
Nous sommes venus démontrer ce qu'un groupe de dévots pouvait accomplir lorsque tout le reste était mis de côté...
Quelle chance, alors, que nous puissions réunir à nouveau dans ce noyau de chelas des Maîtres nombre d'âmes qui ont servi dans l'ordre des hommes et dans l'ordre des femmes ! Je vous souhaite la bienvenue ! Je vous souhaite la bienvenue, à tous et à chacun ! Car cette heure ressemble à celle où l'Église, en tant que corps de Dieu sur terre, a besoin de raviver la flamme du cœur, où l'Église doit à nouveau être bâtie de pierres vivantes, de ceux qui sont prêts à prendre position pour la pureté et l'obéissance à la loi de la vie.
Notre cause était impopulaire. Ne vous attendez pas à ce que la vôtre soit populaire, du moins pas du jour au lendemain. Mais je pense qu'au fil des cycles, le flux de lumière provenant de la Présence JE SUIS sera finalement accueilli par les masses humaines parce que vous avez choisi de prendre position. Notre joie d'accueillir l'un, les deux et les trois qui sont venus se joindre à nous était très grande ; car nous avons vu dans la vie renaissante, dans les vies réformées, comment la victoire du Christ dans l'âme était une alchimie capable de redonner vie à tout l'élan du christianisme, une vie nouvelle, comme la véritable essence du sang et du corps de Jésus.[3]
Voir aussi
Pour plus d’information
Kuthumi propose des réflexions sur sa vie en tant que Saint François dans le chapitre 1 de Jesus and Kuthumi, Corona Class Lessons: For Those Who Would Teach Men the Way (Leçons de la classe Corona : Pour ceux qui veulent enseigner la voie aux hommes).
Pour en savoir plus sur la vie de saint François et la mission actuelle de François et Claire à notre époque, voir :
- Sermon d'Elizabeth Clare Prophet sur la vie de saint François, 30 juin 1978.
- Dictée tirée de L'amour de François et Claire, 1er juillet 1977, publiée dans Perles de sagesse, vol. 57, num. 14, 15 juillet 2014..
Sources
Jesus and Kuthumi, Prayer and Meditation (Prière et méditation).
Perles de sagesse, vol. 28, num. 9, March 3, 1985, endnotes.
Elizabeth Clare Prophet, sermon sur la vie de François d'Assise, 30 juin 1978.
- ↑ Morris Bishop, St. Francis of Assisi (Morris Bishop, Saint François d'Assise) (Boston : Little, Brown & Company, 1974), p. 168.
- ↑ Les Petites Fleurs de saint François, XXV.
- ↑ Elizabeth Clare Prophet, The Great White Brotherhood in the Culture, History and Religion of America (La Grande Fraternité Blanche dans la culture, l'histoire et la religion de l'Amérique), chapitre 25.