Ludwig van Beethoven
Ludwig van Beethoven est reconnu comme l'un des plus grands compositeurs de tous les temps.
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Il est né à Bonn, en Allemagne, le 16 décembre 1770, et est décédé à Vienne, en Autriche, le 26 février 1827. Il a eu une enfance très difficile avec un père alcoolique. Il n'avait aucun ami à part sa mère. Son père le battait et le faisait répéter pendant des heures, non seulement pour qu'il devienne un autre Mozart, mais aussi pour qu'il puisse lui fournir de l'alcool et beaucoup d'argent.
Il a composé plusieurs de ses plus belles œuvres après être devenu presque complètement sourd.
Il était un chela du Grand Directeur Divin et servait sur la ligne de midi de l'horloge cosmique.
L'âme de Beethoven
L'âme de Beethoven exprime l'intensité de l'initié. Souvent, l'initié n'est pas pleinement conscient des niveaux d'initiation. Beethoven n'avait rien d'autre que sa musique et sa propre harmonisation intérieure avec Dieu pour expliquer pourquoi il était confronté à de telles épreuves dans la vie. En étudiant sa vie, nous pouvons tirer des enseignements pour notre propre vie.
Beethoven a écrit :
J'ai davantage tourné mon regard vers le haut ; mais pour notre propre bien et celui des autres, nous sommes parfois obligés de porter notre attention sur des choses plus basses ; cela aussi fait partie du destin humain. [1]
L'homme juste doit également être capable de subir l'injustice sans s'écarter le moins du monde du droit chemin.[2]
Il n'y a rien de plus intolérable que d'avoir à admettre ses propres erreurs.[3]
Je ne suis pas mauvais ; mon sang chaud est ma méchanceté, mon crime est ma jeunesse. Je ne suis pas mauvais, vraiment pas mauvais ; même si des élans sauvages accusent souvent mon cœur, il reste bon. Faire le bien partout où nous le pouvons, aimer la liberté par-dessus tout et ne jamais renier la vérité.[4]
Il savait qu'il était un fils de Dieu. Il ne pouvait pas nécessairement expliquer la vague de feu blanc qui le traversait, prédéterminant sa musique et consommant réellement sa substance, ou peut-être manifestant une juste indignation face à l'injustice extérieure. Il explique donc sa philosophie :
Je souhaite sincèrement que tout ce qui sera dit à mon sujet à l'avenir respecte strictement la vérité à tous égards, sans égard à qui cela pourrait blesser, moi y compris.[5]
Ainsi, le destin frappe à la porte ![6]
Je lutterai contre le destin [karma] ; il ne m'abattra pas complètement. Oh, comme il est merveilleux de vivre mille fois ![7]
Je défierai, si possible, le destin, même s'il y aura des moments dans ma vie où je serai la plus misérable des créatures de Dieu.[8]
« Sinfonia Pastorella ». Quiconque a déjà eu une idée de la vie à la campagne peut imaginer sans beaucoup de descriptions ce que le compositeur recherche. Même sans description, l'ensemble, qui est plus sentimental que pictural, sera reconnu.[9]
Comme je suis heureux de pouvoir me promener parmi les buissons et les herbes, sous les arbres et sur les rochers ; nul ne peut aimer la campagne autant que moi. Les bois, les arbres et les rochers renvoient l'écho que l'homme désire.[10]
Il nous offre ainsi cette formidable harmonisation avec le Saint-Esprit dans la nature, qu'il transpose dans ses symphonies. Nous avons donc entendu le fils de Dieu avec la colère de Dieu dans son cœur, sa détermination à affronter son karma, son sens de la justice, et le fait que même lorsque l'injustice nous frappe, il doit continuer à s'attacher à la justice et à l'aimer. Tous ces attributs sont ceux d'un initié sur le Chemin.
Beaucoup de mots vigoureux et irréfléchis sortent de ma bouche, raison pour laquelle je suis considéré comme fou.[11]
J'espère encore créer quelques grandes œuvres, puis, tel un vieil enfant, terminer ma carrière terrestre quelque part parmi des gens bienveillants.[12]
Mais quelle humiliation quand quelqu'un se tenait à côté de moi et entendait une flûte au loin, et que je n'entendais rien, ou quand quelqu'un entendait le berger chanter, et que je n'entendais encore rien. [13]
Beethoven était sourd, et il a composé ces œuvres magnifiques grâce à son oreille interne. C'est une démonstration extraordinaire de ce qui semble être un handicap humain, et pourtant le Seigneur a décrété qu'il devait entendre un son pur et ne subir aucune interférence du son extérieur avec cette audition interne.
De tels événements m'ont conduit au bord du désespoir, et j'ai failli mettre fin à mes jours, mais mon art m'en a empêché.[14]
Son art était son dharma. Son dévouement au dharma ne lui permettait pas de désespérer de ne pas pouvoir entendre avec son oreille externe.
Il me semblait impossible de quitter ce monde avant d'avoir produit tout ce que je sentais en moi le désir de produire ;...[15]
C'est un désir légitime. C'était Dieu en lui qui désirait libérer toute sa plénitude à travers son flux de vie ; et malgré toutes les adversités, le karma ou l'initiation, il ne pouvait être altéré en raison de son amour pour Dieu en tant que dharma et de son unité avec son désir de produire, de libérer tout le Dieu qui était en lui.
... et j'ai donc prolongé cette vie misérable, vraiment misérable, avec un corps si sensible que le moindre changement rapide peut faire basculer mon état de très bon à très mauvais. La patience, voilà le mot, c'est elle que je dois prendre pour guide ; je l'ai fait, et j'espère que ma résolution de persévérer sera durable, jusqu'à ce que les inexorables Parques[16] daignent couper le fil. Peut-être que les choses iront mieux, peut-être pas ; je suis prêt, déjà à vingt-huit ans, contraint [par son handicap de surdité], à devenir philosophe : ce n'est pas facile, pour un artiste plus difficile que pour quiconque. Ô Dieu, tu vois mon for intérieur, tu le connais, tu sais que l'amour pour l'homme et l'inclination à la bienfaisance y résident. Ô mes semblables, lorsque vous lirez ceci, pensez que vous m'avez fait du tort ; et que le malheureux se console en trouvant un compagnon d'infortune qui, malgré tous les obstacles naturels, a pourtant fait tout ce qui était en son pouvoir pour se hisser au rang des bons artistes et des hommes de bien.[17]
N'est-ce pas là tout ce que Dieu nous demande ? Affronter tous les obstacles naturels de notre vie, quels qu'ils soient, et ne pas nous noyer dans les larmes de notre apitoiement sur nous-mêmes ou de notre sentiment d'injustice face à ce que la vie nous a donné, mais faire tout ce qui est en notre pouvoir pour nous classer parmi les bons artistes, les maîtres ascensionnés et les hommes bons, leurs chelas.
L'« Ode à la joie »
Quatre jours plus tard, Beethoven écrivait :
Je te quitte donc, triste adieu. Oui, l'espoir bien-aimé que j'avais apporté ici avec moi, celui d'être guéri, au moins dans une certaine mesure, cet espoir doit maintenant m'abandonner complètement. Tout comme les feuilles d'automne tombent flétries, cet espoir s'est lui aussi flétri pour moi ; je pars presque comme je suis venu ici. Même le courage noble qui m'animait souvent pendant les belles journées d'été s'est évanoui. Ô Providence, accorde-moi pour une fois une journée de pure joie — cela fait déjà si longtemps que la résonance intérieure de la joie véritable m'est étrangère. Ô quand, ô quand, ô Dieu, pourrai-je la ressentir à nouveau dans le temple de la Nature et de l'Humanité ? Jamais ? Non — ô ce serait trop cruel.[18]
Il a écrit ces mots des années avant de composer l'« Ode à la joie », le magnifique finale de la Neuvième Symphonie, qui mettait en musique un poème de Schiller qui, dit-on, s'intitulait à l'origine « Ode à la liberté ». Pour des raisons politiques, Schiller n'utilisa pas le mot liberté et le remplaça par le mot joie. Si le mot liberté avait été utilisé dans le poème et la musique, cela aurait pu inciter les gens à renverser leurs seigneurs sur le plan politique ou économique.
Beethoven l'avait compris, c'est pourquoi il a transmis le message de la liberté de l'âme dans son « Hymne à la joie ». Pour lui, ce poème était l'expression de la liberté spirituelle. Il signifiait l'émancipation de l'âme, la liberté de l'esprit par rapport à toutes les limitations physiques et matérielles. Il signifiait la liberté de vagabonder à volonté dans les royaumes spirituels supérieurs, d'entrer en contact avec les êtres célestes qui habitent ces royaumes. Il signifiait pour lui la liberté d'interagir avec les immortels, les maîtres ascensionnés, et d'écouter la musique glorieuse des sphères.
Lorsque Beethoven reçut cette formidable « Ode à la joie » et cette explosion de liberté, il écrivit également ces mots qui traduisaient sa dépression : « Oh, si seulement je pouvais retrouver cette joie, ne serait-ce qu'un instant. » Il traversait alors une période d'initiation où il devait trouver un équilibre entre l'anti-art ou l'anti-Christ et cette liberté et cette joie.
En lui coulait la matrice de la libération de l'âme qui sera jouée sur terre et ancrera la musique des sphères. Afin de pouvoir la recevoir, d'être qualifié comme chela, il devait supporter cette dépression et ne pas s'y laisser abattre. S'il avait jeté sa partition et dit : « Je n'y arrive pas. Je suis trop déprimé. Je reviendrai un autre jour », il n'aurait peut-être jamais réentendu l'« Ode à la joie » et la musique des sphères, car il se serait soumis à un maître plus grand, le maître dont le nom est dépression et découragement.
Le découragement, la dépression et les forces de la confusion sont anti-liberté, et en tant que conglomérat d'énergie et de conscience, ils constituent une condamnation. Et cette condamnation est l'opposition à la libération de l'immense pouvoir de Dieu sur la ligne de midi par le hiérarque de cette ligne, le Grand Directeur Divin.
Les neuf symphonies
Saint Germain a dit qu'aucune musique plus grande sur la liberté n'a jamais été écrite que les neuf symphonies de Beethoven. Ces symphonies contiennent le pouvoir du trois fois trois, l'action de la Trinité multipliée par le pouvoir du trois. Les neuf symphonies sont des degrés d'initiation. Il existe neuf degrés d'initiation sur le chemin du rayon rubis, et ces degrés d'initiation sont abaissés par la fréquence, la vibration, le son, puis finalement par la conscience divine.
Le 22 avril 1979, Cyclopea a parlé de « la symphonie des élémentaux, composée par la main de neuf des Elohim qui ont livré à Beethoven les neuf symphonies de la vie. N'entendez-vous pas en elles la puissance du trois fois trois, la triple flamme dans le cœur des anges, dans le cœur des fils et des filles de Dieu, qui attendent maintenant d'être transmises au cœur des êtres des éléments ? »
L'importance de jouer les symphonies
Plusieurs maîtres ascensionnés ont souligné l'importance de faire jouer les neuf symphonies dans nos foyers.
Je vous rappelle que pour protéger l'âme même des gens, il est nécessaire d'avoir chez vous un instrument qui joue en permanence la musique de Beethoven. C'est dans les neuf symphonies que vous trouverez le pouvoir du trois fois trois pour neutraliser le rythme rock qui joue en permanence sur cette planète, gagnant en puissance sur les ondes grâce aux satellites, à la télévision et à la radio, sur les chaînes stéréo, dans les casques audio, vibrant jusqu'à la moelle des os des gens, alors que des formes de technologie toujours plus nouvelles et perfectionnées permettent à ces sons de résonner jusqu'au cœur même de la cellule.
Cœurs bénis, je vous le dis, il en est ainsi. Même le noyau de la cellule, qui a été scellé par une certaine flamme, est maintenant pénétré par le son lui-même. Et ainsi, vous voyez, où que vous soyez, « où que vous soyez » sur terre, même si vous n'entendez pas le son du rythme rock, il est très probable qu'il résonne à travers votre corps grâce aux ondes et aux courants de la terre.
Ainsi, je vous le dis, la musique de Beethoven elle-même, lorsqu'elle est jouée en continu de la première à la neuvième symphonie, a un élan continu. Et si vous pouvez l'écouter chez vous et si vous pensez à l'emporter dans votre voiture, vous comprendrez comment elle opère sa transmutation à sa manière et contribue à préserver votre santé et votre vie.
C'est comme si l'on écoutait une cassette enregistrée. Elle forme une matrice de lumière, un rythme et un son qui neutralisent ce qui est discordant aux mêmes niveaux de vibration et de fréquence sur Terre ; car la musique qui se propage vole en réalité l'espace attribué par les Élohim de Dieu pour maintenir l'harmonie par le son. [19]
Que la musique revienne dans chaque foyer, et que les classiques construisent le code intérieur de la vie. Qu'ils recréent la chaîne ADN. Et par le pouvoir des neuf symphonies de Beethoven et de tout ce qui devrait être connu au niveau cellulaire de chaque courant de vie, que les portails de Vénus s'ouvrent à nouveau. [20]
Vous avez entendu la « Symphonie de la Victoire » et je vous dis que la victoire, mes bien-aimés, est la fanfare de notre présence. Et cette musique a été donnée à Beethoven par nous-mêmes afin que vous puissiez avoir l'esprit de la victoire dans le son.
Je vous dis : jouez-la, rejouez-la et jouez-la tous les jours jusqu'à ce que vous remportiez la victoire à tous les niveaux, dans votre vie personnelle, dans votre église, dans ce pays et sur cette planète. Et jouez-la, bien-aimés, dans cette cour lorsque vous prononcez vos verdicts, afin que la victoire puisse resplendir. Et voyez cette victoire descendre comme un V puissant qui dissipe toutes les ténèbres, qui ne peuvent plus se coaguler – non, bien-aimés !
Let the full power of the “Victory Symphony” descend into your very midst and let it be the power of that music which does amplify the sounding of your word and the sounding of our light in your heart![21]
Les grandes symphonies, les œuvres de Beethoven, Mahler et bien d'autres encore, jouez-les aussi en permanence dans vos maisons, car elles maintiennent un certain niveau de vibration des molécules, des atomes et de la terre. [22]
Grande victoire sur Beethoven
Victoire éclatante parle de la musique de Beethoven :
Il est intouchable. Il ne peut être volé. Bien que les mortels aient tenté de le pervertir, ils ne sont parvenus qu'à se lier davantage au feu sacré qui le traverse. C'est la poésie du feu sacré qui fait vibrer la harpe du cœur. C'est le son d'Elohim.
Il existe un initié appelé par Dieu qui apparaîtra un jour dans la Matière pour livrer la conclusion, le finale, de six autres symphonies qui poursuivent le chemin de l'initiation du rayon rubis. Mais celui-ci, membre de la Christicité cosmique, n'apparaîtra pas et la musique ne sera pas entendue tant qu'une suite de porteurs de lumière n'aura pas incorporé cette puissante musique des sphères au point de l'assimiler comme le Corps et le Sang du Christ cosmique, Seigneur Maitreya.
Quand chaque atome de votre être tourbillonne au rythme de cette musique, quand le noyau ardent la fait résonner et la transmet depuis le Grand Soleil Central, quand vous vous tenez debout comme un pilier de feu de la flamme de l'ascension et que le rayon rubis et le son de la liberté émanent de vous pour noyer et engloutir toute la dissonance des traîtres sortis de la fosse qui ont répandu leur anti-musique, anti-art, anti-dharma, polluant les ondes sonores de la terre et de l'âme, lorsque la force de la musique en vous pourra engloutir l'anti-lumière et l'anti-liberté, alors vous comprendrez.
Lorsque le son d'Elohim, du rayon rubis et de ses initiés se fera entendre dans la matière physique et que l'équilibre sera maintenu tandis que les piliers de feu proclameront le nom JE SUIS CELUI QUI SUIS, le Verbe et le son du Verbe dans la musique de la liberté, alors la musique descendra. Alors celui-là descendra pour l'enregistrer.
Vous saurez qu'au commencement était le Verbe,[23] et que par le Verbe prononcé et transmis comme la musique des sphères d'Elohim, par le Verbe transmis comme le son du son silencieux, l'intonation de cette musique marquera la fin du mal dans les sphères de ce système solaire. Et rien ne pourra arrêter ce son à travers le cosmos lorsqu'il sera émis par les initiés du feu sacré, depuis le cœur sacré des âmes qui réconfortent et réconfortent toute vie au ciel et sur terre par l'intensité du Sang du Christ.
Écoutez donc, ô enfants. L'harmonie, ô bénie harmonie, est votre défi pour préserver votre liberté. Et vous remarquerez avec quelle justesse il [Beethoven] a dit : « Je n'écris pas de musique bruyante. »[24] Le bruit, le bruit de la dissonance et de la discorde, côtoie le son véritable des tourbillons ardents des galaxies en mouvement, d'Elohim fredonnant le son du HUM, de l'OM, du HRIM — tous les sons et toutes les tonalités du Ma universel peuvent être entendus dans ces neuf symphonies du Verbe...
Sa vibration est la lumière de la victoire, de la liberté et de la joie ! La victoire est sa flamme ! La victoire est cette vibration ! Vous pouvez l'être aussi. Vous pouvez choisir d'être cette flamme si vous le souhaitez.[25]
Sources
Conférences données par Elizabeth Clare Prophet, le 2 décembre 1973 et le 3 juillet 1979.
- ↑ Beethoven, 8 février 1823, à Zelter, dans Friedrich Kerst, comp., Henry Edward Krehbiel, trad. et éd., Beethoven, the Man and the Artist: As Revealed in His Own Words (Beethoven, L'homme et l'artiste : tel qu'il se révèle à travers ses propres mots) (New York : B. W. Huebsch, 1905), p. 93.
- ↑ Beethoven to the Viennese magistrate (Beethoven au magistrat viennois), ibid., p. 92.
- ↑ Ibid., p. 92.
- ↑ Beethoven, écrit dans le livre d'autographes de Herr Bocke, ibid., p. 76.
- ↑ Beethoven, rapporté par Schindler, Ibid., pp. 76–77.
- ↑ Ibid., p. 45.
- ↑ Beethoven, 16 novembre 1800 ou 1801, à Wegeler, ibid., p. 72.
- ↑ Beethoven, Vienne, 29 juin 1800, à Wegeler, ibid., p. 85.
- ↑ Beethoven, note among the sketches for the “Pastorale” symphony (note parmi les esquisses de la symphonie « Pastorale »), Royal Library (Bibliothèque royale), Berlin, ibid., p. 44.
- ↑ Beethoven, to Barones von Drossdick (à la baronne von Drossdick), ibid., p. 16.
- ↑ Beethoven au Dr Muller, été 1829, ibid., p. 72.
- ↑ Beethoven, 6 octobre 1802, à Wegeler, ibid., p. 70.
- ↑ 6 octobre 1802, Testament de Heiligenstadt de Beethoven, dans George Grove, Beethoven and His Nine Symphonies (Beethoven et ses neuf symphonies) (Londres : Novello, Ewer and Co., 1896), p. 46.
- ↑ Ibid.
- ↑ Ibid.
- ↑ Dans la mythologie romaine, les Parques, qui contrôlaient le fil de la vie de chaque homme.
- ↑ Ibid., pp. 46–47.
- ↑ Ibid., pp. 47–48.
- ↑ Archangel Michael, 11 avril 1982, “Because You Need Me” (« Parce que tu as besoin de moi »), Perles de sagesse, vol. 25, num. 28, 11 juillet 1982.
- ↑ ady Master Venus, “Profile of the Woman Initiate” (Maîtress Vénus, « Profil de la femme initiée »), Perles de sagesse, vol. 28, num. 21, 26 mai 1985.
- ↑ Helios, “The Happiness of the Sun” (« Le bonheur du soleil »), Perles de sagesse, vol. 34, num. 40, August 18, 1991.
- ↑ Sanat Kumara, “A Special Dispensation for All the Youth: A Mantle as a Filigree of Protection” (« Une dispense spéciale pour tous les jeunes : un manteau comme filigrane de protection »), partie 1, Perles de sagesse, vol. 44, num. 46, 18 novembre 2001.
- ↑ Jean 1:1.
- ↑ Beethoven, rapporté par Schindler : « Je n'ai jamais écrit de musique bruyante. Car mes œuvres instrumentales nécessitent un orchestre d'environ soixante bons musiciens. Je suis convaincu que seul un tel nombre peut faire ressortir les gradations rapidement changeantes dans l'interprétation », dans « Beethoven, l'homme et l'artiste », p. 39.
- ↑ Mighty Victory, 3 juillet 1979, "Victory to Those Who Love" (Puissant Victoire, « Victoire à ceux qui aiment! ») partie 1, Perles de sagesse, vol. 43, num. 18, 30 avril 1980.