Roger Bacon
Saint Germain ruumiillistui 1200-luvulla Roger Baconina (n. 1214-1294). Tiedemiehenä, filosofina, munkkina, alkemistina ja profeettana Merlin palaa tehtäväänsä luoda tieteelliset perustukset Vesimiehen aikakaudelle, jota hänen sielunsa jonain päivänä sponsoroisi.
Tieteen profeetta
The atonement of this lifetime was to be the voice crying in the intellectual and scientific wilderness that was medieval Britain. In an era in which either theology or logic or both dictated the parameters of science, he promoted the experimental method, declared his belief that the world was round, and castigated the scholars and scientists of his day for their narrow-mindedness. Thus he is viewed as the forerunner of modern science.
But he was also a prophet of modern technology. Although it is unlikely he did experiments to determine the feasibility of the following inventions, he predicted the hot-air balloon, a flying machine, spectacles, the telescope, microscope, elevator, and mechanically propelled ships and carriages, and wrote of them as if he had actually seen them. Bacon was also the first Westerner to write down the exact directions for making gunpowder, but kept the formula a secret lest it be used to harm anyone. No wonder people thought he was a magician!
.jpg)
On kuitenkin niin, kuten Saint Germain kertoo meille tänä päivänä teoksessaan Alkemian opintoja, että "ihmeet" syntyvät universaalien lakien täsmällisellä soveltamisella. Samoin Roger Bacon tarkoitti ennustustensa osoittavan, että lentokoneet ja maagiset laitteet olisivat luonnonlakien soveltamisen tulosta, minkä ihmiset aikanaan ymmärtäisivät.
Mistä Bacon uskoi saaneensa hämmästyttävän tietämyksensä? "Todellinen tieto ei ole peräisin toisten auktoriteetilta eikä sokeasta uskollisuudesta vanhentuneille dogmeille", hän sanoi. Kaksi Baconin elämäkerran kirjoittajista kirjoittaa, että hän uskoi tiedon "olevan hyvin henkilökohtainen kokemus – valo, joka välittyy vain yksilön sisimmän yksityisyyteen kaiken tiedon ja kaiken ajattelun puolueettomien kanavien kautta."[1]
Bacon oli toiminut luennoitsijana Oxfordissa ja Pariisin yliopistossa, mutta nyt hän päättikin irtautua ajatuksineen akateemisen maailman teeskentelevistä ja oletuksia esittävistä asukkaista. Hän etsisi ja löytäisi tieteensä uskonnostaan. Kun hän liittyi fransiskaaniveljeskuntaan, hän sanoi: "Aion tehdä kokeeni, jotka koskevat magneettikiven magneettisia voimia, samassa pyhäkössä, jossa tiedemiestoverini, pyhä Franciscus, suoritti rakkauden magneettisia voimia koskevat kokeensa."[2]
Vaino
Mutta munkin tieteellinen ja filosofinen maailmankuva, hänen rohkeat hyökkäyksensä aikansa teologeja vastaan sekä hänen alkemian, astrologian ja magian tutkimuksensa johtivat syytöksiin "harhaopeista ja uutuuden viehätyksestä", minkä vuoksi hänen fransiskaanitoverinsa vangitsivat hänet vuonna 1278! He pitivät häntä eristyksissä neljätoista vuotta[3] ja vapauttivat hänet vasta vähän ennen hänen kuolemaansa. Vaikka Baconin tämän elämän kellosta oli aika loppunut, hänen ruumiinsa murtunut, hän tiesi, että hänen ponnistelunsa tulisivat vaikuttamaan tulevaisuuteen.
Roger Bacon and astrology
Bacon was a vigorous proponent of astrology. In his day, the words mathematician and astronomer were interchangeable with astrologer. Although astrology flourished in the Middle Ages inside and outside the Church (several popes had court astrologers), it had earlier been condemned by the Church Fathers.
In his Opus Majus Bacon argues that the Church Fathers did not denounce astrology as a whole but rather the fatalism of some practitioners. According to Bacon, the problem exists in “lying or fraudulent mathematicians, full of superstition,” who “imagine that necessity is placed upon those things in which there is choice, and particularly in matters which proceed from free will.”[4] In other words, those who claim that astrology is predestination are misusing it.
He says that on the other hand “true mathematicians and astronomers or astrologers, who are philosophers, do not assert a necessity and an infallible judgment in matters contingent on the future.”[5]
Perintö
Oppilailleen hän antoi seuraavan profetian, joka osoittaa tämän elävän vapauden liekin – tieteellisten, uskonnollisten ja poliittisten vapauksiemme kuolemattoman puolestapuhujan – lannistumattoman hengen suuret ja vallankumoukselliset ihanteet:
Uskon, että ihmiskunta hyväksyy menettelytapojen aksioomaksi periaatteen, jonka puolesta olen uhrannut elämäni – oikeuden tutkia. Se on vapaiden ihmisten uskontunnustus – tämä mahdollisuus kokeilla, tämä etuoikeus erehtyä, tämä rohkeus kokeilla uudestaan. Me ihmishengen tutkijat kokeilemme, kokeilemme, aina vain kokeilemme. Vuosisatojen kokeilujen ja erehdysten kautta, tutkimusten tuskien kautta... kokeilkaamme lakeja ja tapoja, rahajärjestelmiä ja hallituksia, kunnes kartoitamme sen oikean kurssin – kunnes löydämme oikean kiertoratamme majesteettisuuden, kuten planeetat ovat löytäneet omansa..... Sitten viimein liikumme kaikki yhdessä yhden ainoan luomistyön suuren sysäyksen alaisessa sfääriemme harmoniassa – yksi ykseys, yksi järjestelmä, yksi suunnitelma.[6]
Katso myös
Lähteet
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Lords of the Seven Rays
Elizabeth Clare Prophet, The Astrology of the Four Horsemen
- ↑ Henry Thomas and Dana Lee Thomas, Living Biographies of Great Scientists (Garden City, N.Y.: Nelson Doubleday, 1941), s. 15.
- ↑ Ed. teos, s. 16.
- ↑ Ed. teos, s. 17; David Wallechinsky, Amy Wallace ja Irving Wallace, The Book of Predictions (New York: William Morrow and Co., 1980), s. 346.
- ↑ The Opus Majus of Roger Bacon, trans. Robert Belle Burke, vol. 1 (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1928), p. 268.
- ↑ Ibid.
- ↑ Thomas, Living Biographies, s. 20.