Thérèse of Lisieux

Thérèse of Lisieux (1894)

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Sainte Thérèse de Lisieux était une religieuse carmélite française du XIXe siècle, connue sous le nom de Petite Fleur de Jésus. Dès son enfance, elle souhaitait devenir sainte et atteindre la perfection en Dieu. Son profond désir d'être constante à la volonté de Dieu, à sa sagesse et à son amour a conduit Thérèse à mener une vie de sacrifice et d'immolation, et à mettre toute la force de l'amour de son cœur à attirer les âmes vers la lumière de Jésus-Christ. Elle est montée au ciel à la fin de sa brève vie.

Sa vie

Elle est née Marie-Françoise-Thérèse Martin, le 2 janvier 1873, à Alençon, en France. À l'âge de quatorze ans, Thérèse avait un désir si ardent d'entrer au couvent que, lors d'un pèlerinage à Rome avec son père, elle demanda hardiment au pape Léon XIII, lors d'une audience publique, la permission d'entrer au Carmel à l'âge de quinze ans. Il lui répondit qu'elle y entrerait « si Dieu le voulait ». L'année suivante, sa demande fut acceptée par l'évêque de Bayeux et, le 9 avril 1888, elle entra au Carmel de Lisieux où elle prit le nom de sœur Thérèse de l'Enfant-Jésus et de la Sainte-Face.

Elle devint maîtresse des novices par intérim en 1893 et considéra comme sa mission d'enseigner aux âmes sa « petite voie ». Son chemin était celui de l'amour, car, écrivait-elle, « seul l'amour nous rend acceptables aux yeux de Dieu ». Ses œuvres préférées étaient celles de Saint Jean de la Croix, les Évangiles et L'Imitation du Christ. Elle ne désirait qu'« aimer Dieu comme je l'aime, enseigner aux âmes ma petite voie » — la voie de « l'enfance spirituelle, la voie de la confiance et de l'abandon absolu ».

Avec la ferveur de la constance et le zèle des apôtres, elle décida d'incarner la voie de la simplicité dans un monde sophistiqué. En avril 1896, Thérèse fut jugée digne de recevoir l'initiation de la crucifixion. Elle souffrit d'une hémorragie pulmonaire et, pendant un an, endura l'agonie de la croix que Jésus avait prise sur lui en expiation des péchés de l'humanité. Thérèse porta son fardeau avec la même dévotion et la même confiance en Dieu qui avaient marqué sa mission depuis le tout début. En juillet 1897, elle fut envoyée à l'infirmerie, déjà enveloppée dans l'extase des feux de la résurrection. Elle répétait jour et nuit les mots « Mon Dieu, je t'aime ». Et le 30 septembre 1897, à l'âge de vingt-quatre ans, elle retourna au cœur de son plus grand amour.

Au cours des deux dernières années de sa vie, Thérèse fut invitée à écrire ses souvenirs d'enfance et à raconter sa vie religieuse. Le manuscrit fut publié un an après la mort de Thérèse dans un livre intitulé Histoire d'une âme. Il devint rapidement l'un des livres spirituels les plus lus.

Deux des déclarations pour lesquelles Thérèse est le plus connue sont « Je veux passer mon paradis à faire le bien sur terre » et « Après ma mort, je ferai tomber une pluie de roses », car elle prévoyait que son activité après sa mort aurait une grande portée et que sa mission « faire aimer Dieu comme je l'aime » se poursuivrait. Les statues de la sainte la représentent portant un bouquet de roses.

Après son décès, Thérèse n'a pas tardé à faire le bien sur terre. Le couvent a reçu des milliers de témoignages de guérisons, de conversions et d'intercessions attribuées à Thérèse. Dans un récit émouvant, Thérèse est apparue à la prieure d'un couvent pauvre en Italie pour lui donner les cinq cents francs nécessaires au remboursement de la dette de la communauté. Pendant la Première Guerre mondiale, de nombreux soldats qui avaient lu l'autobiographie de Thérèse portaient des reliques d'elle et épinglaient sa photo sur les murs de terre de leurs tranchées. Un soldat français raconte ses expériences poignantes sur le front. Lui et d'autres priaient le rosaire, et il appela sœur Thérèse. Alors que la bataille faisait rage, il la vit soudain debout au pied d'un des canons. Elle lui dit en souriant : « N'aie pas peur, je viens ici pour te protéger. » Aucun des soldats ne tomba, et ils revinrent bientôt sains et saufs du combat.

Thérèse a été canonisée le 17 mai 1925, moins de 28 ans après sa mort. De nombreux miracles lui ont été attribués. En 1927, elle a été déclarée patronne des missions étrangères et de toutes les œuvres pour la Russie. Sa fête est célébrée le 1er octobre.

Thérèse à l'âge de 15 ans (1888)

Les leçons tirées de sa vie

Nous aimons parfois penser que les saints sont « nés saints ». La vie de Thérèse nous montre que ce n'est pas le cas. On se souvient souvent de Thérèse comme d'une personne douce, aimante et obéissante. Pourtant, cela ne lui venait pas naturellement. En fait, lorsque Thérèse était enfant, Mme Martin décrivait sa fille comme « d'une obstination invincible ».

Thérèse a appris à transformer son entêtement en une volonté de fer. Elle a décrit comment elle avait remporté une « grande victoire » dans un « certain combat ». Elle écrit :

Il y a dans la communauté une sœur qui a le don de me déplaire en tout, dans ses manières, ses paroles, son caractère, tout me semble très désagréable. Et pourtant, c'est une religieuse sainte qui doit être très agréable à Dieu. Ne voulant pas céder à l'antipathie naturelle que je ressentais, je me suis dit que la charité ne doit pas consister en des sentiments, mais en des actes ; alors je me suis mise à faire pour cette sœur ce que je ferais pour la personne que j'aime le plus... Je ne me suis pas contentée de prier beaucoup pour cette sœur qui me causait tant de difficultés, mais j'ai pris soin de lui rendre tous les services possibles, et lorsque j'étais tentée de lui répondre de manière désagréable, je me contentais de lui adresser mon sourire le plus amical et de changer de sujet...

Souvent, lorsque j'avais l'occasion de travailler avec cette sœur, je m'enfuyais comme une déserteuse dès que mes luttes devenaient trop violentes... Elle ne se doutait pas des motifs de ma conduite et restait convaincue que son caractère me plaisait beaucoup.

Le chemin du disciple

La maîtresse ascendante Thérèse de Lisieux a donné quelques aperçus de ses expériences dans le monde céleste :

Après mon ascension, j'ai obtenu l'autorisation de passer une partie de mon séjour céleste sur terre. Mais pour l'autre partie, le Père m'a assigné à étudier sous la direction des trois maîtres El Morya, Kuthumi et Djwal Kul. Ces Trois Sagess, adeptes de l'Orient qui sont venus assister à la naissance du Seigneur Christ, ont donc accompagné avec moi la pleine floraison et la naissance de ce Christ en mon être, multipliée à maintes reprises par leur présence après mon ascension.

C'est ainsi que, grâce à leur cœur, j'ai appris les mystères de l'Orient, la profondeur du message du Gautama Bouddha et son unité avec notre Seigneur. Fil après fil, ils m'ont aidé à tisser et retisser la richesse du vêtement de lumière qui compose l'ensemble de l'enseignement de Dieu pour cette époque.

C'est pourquoi, mes bien-aimés, j'ai eu toute l'occasion de recevoir cet enseignement qui m'a permis de comprendre tous ces mystères sacrés qui n'avaient pas été révélés par l'Église établie. Vous comprenez donc que beaucoup des enseignements qui vous sont donnés en ce moment, je les ai reçus à des niveaux intérieurs après mon ascension.

Comme je l'ai dit récemment, nombreux sont ceux dans l'Église qui possèdent la sainteté, la pureté [conditions préalables à la sainteté], mais comme les pouvoirs en place dans ce monde, qui se sont installés à des postes de pouvoir dans la hiérarchie ecclésiastique, n'ont pas jugé bon de transmettre l'Évangile éternel au peuple, ceux qui remplissaient les conditions requises pour l'ascension et la sainteté n'ont pas pu bénéficier de cette promotion et ont donc dû se réincarner.

Mes bienheureux, je ne souhaite pas vous donner matière à orgueil personnel ou spirituel, mais je suis ici pour vous dire que certains d'entre vous ici présents font partie de ceux qui se sont réincarnés parce qu'ils ont été « lésés », comme vous diriez, par l'Église et sa tradition.

C'est pourquoi, bien-aimés, je viens vous dire que vous pouvez considérer le cheminement du disciple comme un escalier de mille marches sur une spirale dorée à mille niveaux, et que, pas à pas, il existe un chemin ordonné de discipline. Ces maîtres qui ont parrainé votre messager et cette activité, qui ont aidé Jésus à établir sur terre, par l'intermédiaire des messagers, la véritable Église universelle et triomphante, ont jugé bon d'établir également un rituel ordonné, car ils savent parfaitement ce qu'il faut pour gravir l'une de ces marches.

La figure de la religieuse accablée par le cancer qui rongeait son corps, cachant cela à tous les autres et s'occupant humblement à récurer les escaliers de l'enclave doit être considérée comme l'archétype de l'âme qui, portant son karma, reconnaît qu'elle doit nettoyer les débris à chaque étape de la conscience, en frottant avec la flamme violette jusqu'à ce que ce niveau d'enregistrement et d'idéation soit complètement et entièrement transmuté. Au cours de ce processus, elle peut gravir une seule marche. Dans les temps anciens, il fallait peut-être toute une vie à une âme pour gravir une seule marche, car la seule purge du karma, des enregistrements et du moi, ainsi que de leur manifestation dans le corps sous forme de maladie, se faisait par la prière et les œuvres de pénitence.

Ainsi, bien-aimés, pour savoir « combien tu es grand, ô Dieu, mon Père, ma Mère, combien est grand le don de la flamme violette ! », vous devez établir une co-mesure, un sens du réalisme selon lequel un tel don est aussi une expérience. Car c'est une dispense pour laquelle les êtres ascensionnés du septième rayon, dont le moindre n'est pas votre bien-aimé Saint Germain, ont donné cette opportunité. Et après un certain laps de cycles, ils rendront compte devant les Seigneurs du Karma et les vingt-quatre anciens qui se tiennent autour du grand trône blanc, et ils détermineront si un peuple a pris cette flamme et l'a utilisée uniquement pour se délivrer de ses malaises, ou s'il l'a utilisée sérieusement pour le chemin de l'initiation comme un complément, comme une aide puissante à l'entrée de l'âme.

Vous devez donc comprendre que vous êtes les gardiens de la nuit, veillant à votre époque et à votre place, comme beaucoup avant vous ont veillé. En cette nuit obscure de l'ère du Kali Yuga,, vous portez des torches à flamme violette et des torches d'illumination avec la bien-aimée Déesse de la Liberté. Par conséquent, bien-aimés, comprenez que tous les ordres sacrés ont eu leurs rituels, leurs disciplines et leurs règles.

Par conséquent, ceux qui souhaitent servir à maintenir la flamme de cette nation doivent s'aligner, tout comme ceux de chaque nation et de chaque ville, afin de comprendre que c'est à la fois l'esprit et la lettre de la Loi qui doivent être respectés, ainsi que l'obéissance dans les détails du service et le don de soi. C'est cela qui mènera le plus rapidement au but souhaité de la lumière dans les sept chakras équilibrés dans la bénédiction suprême du Dieu-Père-Mère.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats (Les maîtres et leurs retraites), Thérèse of Lisieux.