Vajrasattva (Bouddha Dhyani)
[Cette page a été traduit par Deepl./Google Translator et doit donc être révisé.]
Vajrasattva représente la synthèse des Cinq Bouddhas Dhyani, un groupe de cinq bouddhas célestes non historiques qui sont visualisés pendant la méditation. Ils doivent être distingués des bouddhas historiques, tels que Gautama Bouddha ou Padma Sambhava.
Avec Vajrasattva, les cinq bouddhas Dhyani sont les divinités centrales du bouddhisme ésotérique. Ils représentent cinq aspects différents de la conscience éclairée et sont les guides de notre transformation spirituelle. Dans le bouddhisme tibétain, les étudiants en méditation sont initiés à l'expérience de la méditation sur les cinq bouddhas Dhyani par l'intermédiaire du « sixième bouddha Dhyani », Vajrasattva.
Le but de notre méditation sur ces êtres célestes est de nous aider à prendre conscience du potentiel de notre propre nature de Bouddha et à trouver l'unité avec les Bouddhas. Ces Bouddhas nous montrent également comment les composantes de notre conscience peuvent être transformées en sagesse.
Le nom de Vajrasattva signifie « nature de diamant », car il représente l'essence même de notre nature pure, semblable à celle du diamant. Il est le modèle du dévot, et pour devenir comme lui, nous devons intérioriser les sagesses de tous les bouddhas Dhyani, car Vajrasattva a atteint les cinq.
Vajrasattva est invoqué au début de nombreuses initiations tibétaines. Les candidats méditent alors sur lui et récitent son mantra afin de se purifier et de se préparer à progresser davantage sur le chemin de l'illumination. Finalement, le dévot réalise que Vajrasattva se trouve au centre de son être, assis sur un trône de lotus dans la chambre secrète de son cœur.
Le service des Bouddhas Dhyani
En 1993, Vajrasattva, en tant que porte-parole des cinq bouddhas Dhyani, a décrit comment ils nous aident : « Nous excellons dans l'art de vous aider à libérer votre être intérieur, la chambre secrète de l'âme qui a été scellée par le karma et les désirs excessifs. Nous ouvrons les portes intérieures, et la bonne porte, je vous le dis, est la porte ouverte vers toutes les autres.
« Une fois que l'âme aura trouvé le courage et que vous l'aurez encouragée, soutenue, guidée et baignée d'amour et de compassion, elle ouvrira cette porte et la franchira. Et parce que vous aurez répondu à ses besoins, votre âme connaîtra son propre Christ intérieur » et son propre Bouddha intérieur.[1]
Une visualisation de Vajrasattva
Vous pouvez visualiser Vajrasattva comme un Bouddha doré, brillant comme s'il était illuminé par les rayons éblouissants du soleil. Il est assis en posture du lotus complet et tient un sceptre vajra dans sa main droite, à hauteur de son cœur. Dans sa main gauche, il tient une cloche.
Le vajra représente sa compassion, et la cloche représente sa grande sagesse. La compassion et la sagesse sont les deux vertus essentielles à l'atteinte de la réalisation de soi. À un autre niveau, le vajra et la cloche symbolisent l'esprit et le corps éclairés d'un Bouddha en union bienheureuse avec la Réalité ultime.
Autour du cœur de Vajrasattva sont inscrites les lettres de son mantra bija, Hum. Le bija d'un Bouddha est le son sacré, la syllabe sacrée qui représente son essence. Nous méditons sur l'essence du Bouddha à travers son mantra bija. Les lettres H-U-M sont blanches et tournent dans le sens des aiguilles d'une montre autour du cœur de Vajrasattva, émettant des rayons étincelants de lumière blanche.
Vajrasattva est assis sur un trône formé d'un grand lotus blanc à mille pétales. Il sourit avec une grande compassion et vous regarde avec un amour tendre. À mesure que les lettres tourbillonnantes dans son cœur tournent de plus en plus vite, son corps tout entier devient plus blanc et plus lumineux jusqu'à ce qu'il semble n'être plus que lumière. Son corps devient transparent. Vous ne voyez plus sa forme. Vous ne voyez plus que de la lumière, de la lumière, de la lumière.
Le pouvoir du mantra
Vajrasattva explique un service spirituel important qui est accompli par la récitation des mantras des cinq bouddhas Dhyani :
Chaque fois que vous avez récité nos mantras bija, vous nous avez tirés vers les niveaux les plus bas de la terre, vous nous avez tirés vers les niveaux les plus bas du plan astral, vous nous avez tirés vers les niveaux les plus bas d'incarnation de toutes les âmes qui sont liées à vous par le karma...
C'est pourquoi nous suivons le mantra. Nous suivons le point d'origine du Verbe. Nous suivons ceux qui récitent les bija mantras, les syllabes graines, à la Mère Divine, aux Déesses, aux Dhyani Buddhas, à toute la hiérarchie des Buddhas.
[Cette paragraph a été traduit par Deepl.] Par conséquent, le point où résonne le mantra appelle celui à qui appartient ce mantra à cet endroit. Ainsi, vous avez réussi à nous appeler dans les profondeurs du plan astral... grâce aux liens qui vous unissent encore aux courants de vie qui résident dans ces niveaux.
[Cette paragraph a été traduit par Google Translator] Par conséquent, la récitation du mantra appelle celui qui le récite à ce point précis. Ainsi, vous nous avez conduits avec succès jusqu'aux profondeurs du plan astral… grâce aux liens qui vous unissent encore aux flux de vie qui résident dans ces plans.
Nous considérons cela comme une grande bénédiction ! Car, à moins que la Loi ne nous dicte autrement, nous sommes soumis à cette loi selon laquelle nous ne pouvons descendre plus bas dans les plans terrestres que là où il existe un lien avec l'un de nos disciples...
Sachez donc, bien-aimés, que vous nous avez maintenant transportés, nous, nos bodhisattvas, nos disciples et nos chelas, à tous les niveaux. Et c'est pourquoi nous nous sommes dupliqués, manifestant notre présence dans un million de points de lumière différents à tous les niveaux d'évolution du cosmos matériel.[2]
Le mantra à six syllabes de Vajrasattva est Om Vajrasattva Hum.
Voir aussi
Vajrasattva est également un terme utilisé pour décrire un état de réalisation qui peut être atteint par celui qui est proche de la libération, ou nirvana. Voir Vajrasattva.
Sources
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats (Les maîtres et leurs retraites), “Vajrasattva.”