Ishvara/ru: Difference between revisions

From TSL Encyclopedia
(Created page with "30 июня 1995 года Ишвара сказал:")
No edit summary
 
(21 intermediate revisions by 2 users not shown)
Line 1: Line 1:
<languages />
<languages />
[[File:Le temple Kalameshwara (Arsikere, Inde) (14388091487).jpg|thumb|upright=1.2|Храм Ишвары, Арасикере, Индия (начало 13 века)]]
'''Ишвара''' — это санскритское слово, означающее «Господь Вселенной» или «Господь». В индуизме Ишвару рассматривают как «непосредствен­ный личный аспект высшего безличного Божества».<ref>R. S. Nathan, comp., ''Symbolism in Hinduism'' (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 13.</ref> Мы не сможем поз­нать Бога, если не познаем Его в персонифицированном виде, а персони­фицирует Себя Бог в Своем продолжении, которое наделяет духовной и физической формой. В действительности, существует только один Бог, но этот один Бог является нам во многих проявлениях. Таким образом, мно­жество Богов индуизма — это просто лучи света из одного центрального Источника.  
'''Ишвара''' — это санскритское слово, означающее «Господь Вселенной» или «Господь». В индуизме Ишвару рассматривают как «непосредствен­ный личный аспект высшего безличного Божества».<ref>R. S. Nathan, comp., ''Symbolism in Hinduism'' (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 13.</ref> Мы не сможем поз­нать Бога, если не познаем Его в персонифицированном виде, а персони­фицирует Себя Бог в Своем продолжении, которое наделяет духовной и физической формой. В действительности, существует только один Бог, но этот один Бог является нам во многих проявлениях. Таким образом, мно­жество Богов индуизма — это просто лучи света из одного центрального Источника.  


Энциклопедия восточной философии и религии говорит, что «Бог хрис­тианства и ислама, так же как и все божества индийской мифологии, являет­ся аспектом Ишвары. Наш человеческий рассудок способен воспринимать божественность, только если она облечена в какую-то форму. Таким образом, нам нужна концепция Ишвары... Наиболее широко распространенная фор­ма Ишвары в индусской мысли – это тримурти (Троица: [[Brahma|Брахма]], [[Vishnu|Вишну]] и [[Shiva|Шива]])».<ref>''Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”</ref>
''Энциклопедия восточной философии и религии'' говорит, что «Бог хрис­тианства и ислама, так же как и все божества индийской мифологии, являет­ся аспектом Ишвары. Наш человеческий рассудок способен воспринимать божественность, только если она облечена в какую-то форму. Таким образом, нам нужна концепция Ишвары... Наиболее широко распространенная фор­ма Ишвары в индусской мысли – это тримурти (Троица: [[Special:MyLanguage/Brahma|Брахма]], [[Special:MyLanguage/Vishnu|Вишну]] и [[Special:MyLanguage/Shiva|Шива]])».<ref>''Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion'' (Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”</ref>


Ишвара чаще всего является олицетворением одного из аспектов этой Троицы. Различные индусские секты отождествляют Ишвару с наивысшей фигурой в их пантеоне – будь то Брахма, Вишну или Шива. Индусский мудрец Рамануджа дал следующее описание Ишвары: «Ишваре присуще бесконечное количество высочайших и благих качеств... Он имеет совер­шеннейшее тело, вечное и неизменное. Он лучезарен, полон красоты, юности и силы. Он вездесущ; он — внутренний правитель всего».<ref>Klaus K. Klostermaier, ''A Survey of Hinduism'' (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 377.</ref> Вы мо­жете думать об Ишваре как о том, кто един с великим [[Atman|Атманом]] — Присут­ствием Бога, что живет в вашем [[threefold flame|трехлепестковом пламени]].  
Ишвара чаще всего является олицетворением одного из аспектов этой Троицы. Различные индусские секты отождествляют Ишвару с наивысшей фигурой в их пантеоне – будь то Брахма, Вишну или Шива. Индусский мудрец Рамануджа дал следующее описание Ишвары: «Ишваре присуще бесконечное количество высочайших и благих качеств... Он имеет совер­шеннейшее тело, вечное и неизменное. Он лучезарен, полон красоты, юности и силы. Он вездесущ; он — внутренний правитель всего».<ref>Klaus K. Klostermaier, ''A Survey of Hinduism'' (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 377.</ref> Вы мо­жете думать об Ишваре как о том, кто един с великим [[Atman|Атманом]] — Присут­ствием Бога, что живет в вашем [[Special:MyLanguage/threefold flame|трехлепестковом пламени]].  


Свами Прабхавананда и Кристофер Ишервуд пишут:  
Свами Прабхавананда и Кристофер Ишервуд пишут:  


<blockquote>То, что является важным, так это понятие преданности. Преданность личному идеалу Бога приносит с собой пробуждение естественной склонности к смирению и служению. Если мы посвятим себя служению Ишваре, если подчиним ему свою волю, то обнаружим, что он приближает нас к себе. Это — милость Божья, которую Шри [[Ramakrishna|Рамакришна]] сравнивал с вечно дующим бризом. Вам нужно только поднять свой парус, чтобы поймать его.<ref>Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, ''How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali'' (New York: Harper & Brothers, 1953), pp. 53–54.</ref></blockquote>
<blockquote>То, что является важным, так это понятие преданности. Преданность личному идеалу Бога приносит с собой пробуждение естественной склонности к смирению и служению. Если мы посвятим себя служению Ишваре, если подчиним ему свою волю, то обнаружим, что он приближает нас к себе. Это — милость Божья, которую Шри [[Special:MyLanguage/Ramakrishna|Рамакришна]] сравнивал с вечно дующим бризом. Вам нужно только поднять свой парус, чтобы поймать его.<ref>Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, ''How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali'' (New York: Harper & Brothers, 1953), pp. 53–54.</ref></blockquote>


В 1977 году во время диктовки Ишвара явился на внутренних уровнях в великолепной филигранной кристальной спирали света как представитель сокровенного человека сердца, Святого Я Христа. В той [[dictation|диктовке]] Ишвара сказал:
В 1977 году во время диктовки Ишвара явился на внутренних уровнях в великолепной филигранной кристальной спирали света как представитель сокровенного человека сердца, [[Special:MyLanguage/Holy Christ Self|Святого Я Христа]]. В той [[Special:MyLanguage/dictation|диктовке]] Ишвара сказал:


<blockquote>Я — тот самый, Ишвара... Я нахожусь в свете Святая святых, во внутреннем пространстве пламени и в тайной обители этого внутреннего пространства. Придите и найдите меня в центре того, что является вашей жизнью. Придите и ищите меня, дабы познать мое имя и таким образом найти внутренний ключ к высвобождению той энергии, которая дарует вам жизнь и жизнь вечную.<ref>Ишвара, «Дрожание космоса», 4 сентября 1977 г.</ref></blockquote>
<blockquote>Я — тот самый, Ишвара... Я нахожусь в свете Святая святых, во внутреннем пространстве пламени и в [[Special:MyLanguage/secret chamber of the heart|тайной обители]] этого внутреннего пространства. Придите и найдите меня в центре того, что является вашей жизнью. Придите и ищите меня, дабы познать мое имя и таким образом найти внутренний ключ к высвобождению той энергии, которая дарует вам жизнь и жизнь вечную.<ref>Ишвара, «Дрожание космоса», 4 сентября 1977 г.</ref></blockquote>


30 июня 1995 года Ишвара сказал:
30 июня 1995 года Ишвара сказал:


<blockquote>I am Ishvara. I speak on behalf of the Hindu Trinity. I may be to you in one moment Father, then Son, then [[Holy Spirit]] as defined by Shiva. This threefold flame that you acknowledge in your heart I portray to you as divine incarnation of the Trinity so that when you would look at the three plumes you would see Brahma in the blue, Vishnu in the yellow, Shiva in the pink.</blockquote>
<blockquote>
Я — Ишвара. Я говорю от имени ин­дусской Троицы. В одно мгновение я могу быть для вас Отцом, в другое -Сыном, в третье — [[Special:MyLanguage/Holy Spirit|Святым Духом]], который известен как Шива. Трехлепест-ковое пламя, которое вы при маете в споем сердце, я представляю нам в ка­честве божественного воплощения Троицы, чтобы, посмотрев на три лепе­стка, вы увидели в голубом — Брахму, в желтом – Вишну, в розовом — Шиву.


<blockquote>Thus you begin to converse not merely with plumes that are flames dancing but with the Trinity of God within your heart. This is the meaning of the Atman. This is the meaning of the face of the Mother in the white sphere that supports the Trinity.</blockquote>
Таким образом вы начинаете взаимодействовать не только с лепестка­ми, представляющими собой пляшущие пламена, но с Троицей Бога в сво­ем сердце. Таково значение [[Special:MyLanguage/Atman|Атмана]]. Таково значение лика Матери в белой сфере в основании Троицы.


<blockquote>And so, wherever you call me, wherever I am, whenever you need me, I am Ishvara. And I provide for you an understanding of the Godhead that is the personality of God rather than the simple Spirit of God that is often conceived in the West as a vapor—vaporous and something that cannot be touched or worshiped, perhaps imbibed and perhaps even loved.</blockquote>
Итак, когда бы вы ни позвали меня, где бы я ни был, когда бы вы ни нуждались во мне, для вас я — Ишвара. И я наделю вас пониманием Бого-начала, являющегося персональностью Бога, а не просто Духом Божьим, часто воспринимаемым на Западе, как туманная фантазия — нечто недос­тупное для прикосновения и поклонения, что, может быть, трудно воспри­нять и, пожалуй, даже любить.
</blockquote>


== Sources ==
<span id="Sources"></span>
== Источники ==


{{MTR}}, s.v. “Ishvara.”
{{MTR-ru}}, «Ишвара».


[[Category:Heavenly beings]]
[[Category:Небесные существа]]


<references />
<references />

Latest revision as of 06:27, 1 December 2023

Other languages:
Храм Ишвары, Арасикере, Индия (начало 13 века)

Ишвара — это санскритское слово, означающее «Господь Вселенной» или «Господь». В индуизме Ишвару рассматривают как «непосредствен­ный личный аспект высшего безличного Божества».[1] Мы не сможем поз­нать Бога, если не познаем Его в персонифицированном виде, а персони­фицирует Себя Бог в Своем продолжении, которое наделяет духовной и физической формой. В действительности, существует только один Бог, но этот один Бог является нам во многих проявлениях. Таким образом, мно­жество Богов индуизма — это просто лучи света из одного центрального Источника.

Энциклопедия восточной философии и религии говорит, что «Бог хрис­тианства и ислама, так же как и все божества индийской мифологии, являет­ся аспектом Ишвары. Наш человеческий рассудок способен воспринимать божественность, только если она облечена в какую-то форму. Таким образом, нам нужна концепция Ишвары... Наиболее широко распространенная фор­ма Ишвары в индусской мысли – это тримурти (Троица: Брахма, Вишну и Шива)».[2]

Ишвара чаще всего является олицетворением одного из аспектов этой Троицы. Различные индусские секты отождествляют Ишвару с наивысшей фигурой в их пантеоне – будь то Брахма, Вишну или Шива. Индусский мудрец Рамануджа дал следующее описание Ишвары: «Ишваре присуще бесконечное количество высочайших и благих качеств... Он имеет совер­шеннейшее тело, вечное и неизменное. Он лучезарен, полон красоты, юности и силы. Он вездесущ; он — внутренний правитель всего».[3] Вы мо­жете думать об Ишваре как о том, кто един с великим Атманом — Присут­ствием Бога, что живет в вашем трехлепестковом пламени.

Свами Прабхавананда и Кристофер Ишервуд пишут:

То, что является важным, так это понятие преданности. Преданность личному идеалу Бога приносит с собой пробуждение естественной склонности к смирению и служению. Если мы посвятим себя служению Ишваре, если подчиним ему свою волю, то обнаружим, что он приближает нас к себе. Это — милость Божья, которую Шри Рамакришна сравнивал с вечно дующим бризом. Вам нужно только поднять свой парус, чтобы поймать его.[4]

В 1977 году во время диктовки Ишвара явился на внутренних уровнях в великолепной филигранной кристальной спирали света как представитель сокровенного человека сердца, Святого Я Христа. В той диктовке Ишвара сказал:

Я — тот самый, Ишвара... Я нахожусь в свете Святая святых, во внутреннем пространстве пламени и в тайной обители этого внутреннего пространства. Придите и найдите меня в центре того, что является вашей жизнью. Придите и ищите меня, дабы познать мое имя и таким образом найти внутренний ключ к высвобождению той энергии, которая дарует вам жизнь и жизнь вечную.[5]

30 июня 1995 года Ишвара сказал:

Я — Ишвара. Я говорю от имени ин­дусской Троицы. В одно мгновение я могу быть для вас Отцом, в другое -Сыном, в третье — Святым Духом, который известен как Шива. Трехлепест-ковое пламя, которое вы при маете в споем сердце, я представляю нам в ка­честве божественного воплощения Троицы, чтобы, посмотрев на три лепе­стка, вы увидели в голубом — Брахму, в желтом – Вишну, в розовом — Шиву.

Таким образом вы начинаете взаимодействовать не только с лепестка­ми, представляющими собой пляшущие пламена, но с Троицей Бога в сво­ем сердце. Таково значение Атмана. Таково значение лика Матери в белой сфере в основании Троицы.

Итак, когда бы вы ни позвали меня, где бы я ни был, когда бы вы ни нуждались во мне, для вас я — Ишвара. И я наделю вас пониманием Бого-начала, являющегося персональностью Бога, а не просто Духом Божьим, часто воспринимаемым на Западе, как туманная фантазия — нечто недос­тупное для прикосновения и поклонения, что, может быть, трудно воспри­нять и, пожалуй, даже любить.

Источники

Марк Л. Профет и Элизабет Клэр Профет, Владыки и их Обители, «Ишвара».

  1. R. S. Nathan, comp., Symbolism in Hinduism (Bombay: Central Chinmaya Mission Trust, 1983), p. 13.
  2. Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion (Boston: Shambhala, 1994), s.v. “Ishvara.”
  3. Klaus K. Klostermaier, A Survey of Hinduism (Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1989), p. 377.
  4. Swami Prabhavananda and Christopher Isherwood, How to Know God: The Yoga Aphorisms of Patanjali (New York: Harper & Brothers, 1953), pp. 53–54.
  5. Ишвара, «Дрожание космоса», 4 сентября 1977 г.