Serapis Bey/fr

Sérapis Bey et un initié

Sérapis Bey est le Seigneur (Chohan) du quatrième rayon; hiérarque du temple de l’Ascension à Louxor en Égypte, et treizième membre du conseil des adeptes du temple de l’Ascension. Il est également connu sous le nom de Sérapis Soleil.

Le quatrième rayon est la flamme de l’Ascension, la lumière blanche de la Mère dans le chakra de la base. L’architecture, les principes mathématiques, les fondations des temples de matière et la pyramide du Soi proviennent de la lumière blanche. En la présence de Sérapis chacun comprend différemment le concept de ce que nous appelons le Christ, la vraie personne en nous.

Incarnations

[Cet article a été traduit par DeepL de ce paragraphe jusqu'à la fin et doit donc être révisé.]

Connu sous le nom de Grand Disciplinaire, Sérapis vint de Vénus avec l'Ancien des Jours pour rallumer le feu sacré dans le cœur de l'humanité égarée. Son grand enthousiasme pour récupérer les fils de l'homme comme rois et prêtres de Dieu s'enfla et se transforma en une flamme de volonté de fer, de détermination et de discipline.

Grand Prête dans le temple de l’Ascension

Il était prêtre dans le Temple de l'Ascension sur l'Atlantide. En tant que gardien de la flamme de l'ascension, il la transporta en toute sécurité sur le Nil jusqu'à Louxor, juste avant que l'Atlantide ne sombre. Sérapis nous donne un aperçu de cette expérience avec ses propres mots :

Je me souviens très bien de l'époque où les premières rumeurs sur le naufrage de l'Atlantide ont été entendues. Car, comme vous le savez, le naufrage de ce continent s'est fait par étapes. Par la grâce de Dieu, l'avertissement donné a permis à beaucoup d'en réchapper. Et nous nous sommes rendus à Luxor....

Vous vous demandez peut-être pourquoi une flamme spirituelle doit être transportée par de simples mortels. Les enfants de la lumière ont toujours tendance à penser que de telles choses doivent se produire de manière magique et miraculeuse. Peut-être qu'un peu de conte de fées s'est répandu dans la religion et que les gens ont oublié que tout ce qui a été accompli par Dieu et par l'homme a été le fruit d'un travail et d'un effort conjoints, en haut et en bas.

Je vais donc vous dire pourquoi il en est ainsi - parce que le seul endroit où la flamme peut vraiment demeurer, en dehors de l'autel ainsi consacré, est le cœur vivant de l'adepte vivant.

En Égypte, Sérapis et les frères qui l'accompagnaient construisirent le Temple de l'Ascension, et c'est là qu'ils ont gardé la flamme depuis lors, alternant les tâches au fur et à mesure qu'ils continuaient à se réincarner spécifiquement dans ce but.

Sérapis Bey continua à se réincarner au pays du Nil, renonçant à sa propre ascension jusqu'à environ 400 B.C.. Au cours de ces vies, il est devenu le commanditaire de certaines des plus grandes réalisations architecturales qui aient jamais vu le jour sur terre.

Architecte de la Grande Pyramide

La grande pyramide

Sérapis était l'architecte de la Grande Pyramide et El Morya en était le maître maçon. La Grande Pyramide est la gravure dans la pierre de l'enregistrement du chemin d'initiation par lequel l'âme, commençant dans la Matière, la base de la pyramide, les quatre côtés, s'élève du centre de la pyramide jusqu'à l'apex. L'élévation de cette flamme est la méditation sur la lumière blanche qui voyage dans le corps physique de la base de la colonne vertébrale à la couronne.

Jésus et El Morya expliquent que "la construction de la pyramide du Soi est une construction intérieure, mais l'équation extérieure doit être conforme, doit montrer des fruits, doit donner l'exemple pour que d'autres puissent vous suivre jusqu'au cœur du Sphinx — au cœur même du Gourou vivant que le Sphinx représente et au cœur de la flamme dans la Grande Pyramide qui est sur l'octave éthérique (et qui n'est pas détenue dans la pyramide de Gizeh, qui reste la coquille de son ancien foyer et de sa fonction à cause de la mauvaise utilisation de son énergie par les magiciens noirs, les faux gourous et les faux chélas)." .

Amenhotep III

Tête d'Amenhotep III, British Museum

Sérapis était incarné par le pharaon égyptien Amenhotep III (règne vers 1417-1379 av. J.-C.), fils de Thoutmosis IV et arrière-petit-fils de Thoutmosis III, une incarnation de Kuthumi. Son fils et successeur au trône était Amenhotep IV, connu plus tard sous le nom d'Ikhnaton. Sous le règne de Sérapis, l'Égypte était à son apogée de prospérité, de paix et de splendeur, ce qui était la manifestation directe de sa communion avec sa propre flamme intérieure et avec les maîtres ascensionnés depuis l'Ancien des Jours.

Amenhotep III était considéré comme le plus grand souverain de la planète. Pendant la majeure partie de son règne, il a entretenu des relations diplomatiques pacifiques avec toutes les nations. Une partie de la grande richesse de son trésor a été consacrée à la construction de temples et de palais magnifiques. Il agrandit le temple de Karnak sur le Nil et construit un immense temple funéraire, dont les vestiges sont aujourd'hui connus sous le nom de Colosses, ces statues monolithiques assises découvertes sur les rives du fleuve. Il a cherché à exprimer dans la pierre la compréhension de l'ordre hiérarchique des initiés, des maîtres ascensionnés, des rois philosophes qui avaient parcouru la terre au cours des premiers âges d'or.

Sa plus grande construction fut celle du temple de Louxor, qui est encore partiellement intact aujourd'hui. Ce temple incarnait dans sa géométrie et sa conception la représentation physique de la loi ésotérique transmise par les prêtres depuis des générations. Il constitue un véritable manuel de science, d'art et de philosophie avancés. Le temple de Louxor est aujourd'hui la contrepartie physique de la retraite éthérique qu'est le temple de l'Ascension.

Leonidas

► Article principal: Thermopylae

Léonidas aux Thermopyles", Jacques-Louis David (1814)

Sérapis est également incarné par le roi spartiate Léonidas (mort vers 480 av. J.-C.), qui commanda les Grecs dans leur résistance héroïque contre l'immense invasion perse au col des Thermopyles, porte d'entrée de la Grèce centrale.

Bien que les Perses soient plus nombreux que les Grecs, Léonidas résiste pendant deux jours à l'avancée de l'armée perse du roi Xerxès. Le troisième jour, alors que les Perses approchent par l'arrière et qu'aucun renfort n'est en vue, Léonidas licencie la plupart de ses troupes. Avec l'aide des alliés grecs restants, Léonidas et ses trois cents membres de la garde royale spartiate se sont battus jusqu'au dernier homme. Leur héroïsme a permis à la flotte grecque de battre en retraite, puis de vaincre les Perses. L'exemple de Léonidas a contribué à entretenir l'étincelle de l'identité nationale de la nation grecque.

Les historiens citent cette bataille comme un excellent exemple de courage et d'intrépidité dans la lutte pour une cause contre des obstacles considérables. Les archives akashiques révèlent que les trois cents Spartiates étaient le rassemblement de trois cents chélas de Louxor qui étaient en incarnation avec Sérapis. Ils représentaient un type extraordinaire de virilité. Certains sont aujourd'hui des maîtres ascensionnés, d'autres restent en incarnation.

À l'époque, il s'agissait d'une guerre physique contre des obstacles physiques. Aujourd'hui, c'est une bataille d'Armageddon contre la méchanceté spirituelle dans les hauts lieux de l'Église et de l'État - l'esprit de Dieu consumant l'anti-esprit, le grand Soi consumant le non-soi.

Phidias

Phidias montrant la frise du Parthénon à ses amis, Lawrence Alma-Tadema (1868)

Sérapis Bey incarna le sculpteur Phidias au Ve siècle av. J.-C. à Athènes. Il était considéré comme le plus grand sculpteur grec. Il fut l'architecte du Parthénon, supervisant sa construction d'une magistrale finesse. C'est à l'intérieur du Parthénon qu'il plaça son œuvre la plus célèbre, la statue de douze mètres de haut en or et ivoire de Pallas Athéna, représentation de la Mère, la Déesse de la Vérité.

En se tenant devant le Parthénon, on se trouve en présence d'un morceau d'architecture conçu par un individu qui sait comment utiliser la forme, la symétrie, la géométrie, les angles pour abriter une flamme. Le champ de force du Parthénon contient effectivement une flamme essentielle, tout comme le temple de Louxor et la grande pyramide.

Phidias a également créé une immense statue de Zeus en or et en ivoire qui se trouvait dans le temple d'Olympie. Il était également peintre, graveur et maître du travail des métaux. Son art se caractérise par sa beauté exaltée et sa spiritualité, et il a vécu comme la personnification ultime de l'Âge d'or de la Grèces qui a exercé une influence durable sur tout l'art occidental ultérieur.

D'après ce que l'on sait, Sérapis Bey est monté au ciel vers 400B.C.

Le culte en Égypte

Buste en marbre de Sérapis, Carthage (début du IIIe siècle A.D.)

À l'époque hellénistique, de 323 à 31 av. J.-C., Sérapis devint l'un des dieux les plus importants des panthéons égyptien et gréco-romain. Il était vénéré comme le patron des rois ptolémaïques d'Égypte et comme la divinité fondatrice de la grande cité d'Alexandrie. De nombreux témoignages historiques témoignent des contacts étroits de Sérapis avec les hommes à travers l'Égypte et l'Asie Mineure, et plus de 1 080 statues, temples et monuments dédiés à Sérapis Bey ont été érigés à cette époque.

Démétrius de Phalarum, fondateur de la bibliothèque d'Alexandrie sous Ptolémée Ier, fut miraculeusement guéri de la cécité par Sérapis et écrivit des hymnes de remerciement. Sérapis s'exprimait souvent par le biais d'oracles et prodiguait des conseils ainsi que des guérisons personnelles et miraculeuses à de nombreuses personnes. Un célèbre récit historique impliquant Sérapis a marqué une étape importante dans l'établissement de Sérapis comme divinité la plus importante d'Égypte et de Grèce. Le roi Ptolémée Ier, souverain de l'Égypte, reçut en rêve la visite de Sérapis, qui lui ordonna d'apporter la statue du dieu à Alexandrie. Après avoir hésité et fait un second rêve avec Sérapis, le roi fit venir la statue avec la bénédiction de l'oracle de Delphes et l'installa dans le Sérapéum, ou grand temple, d'Alexandrie. C'est dans ce temple que se trouvait la célèbre bibliothèque d'Alexandrie, riche de trois cent mille volumes.

De nombreuses épithètes sont attribuées à Sérapis, notamment "père", "sauveur" et "la plus grande des divinités". Il était considéré comme le parrain du contact intime entre les dieux et les mortels. Dans les annales de la tradition ésotérique, Sérapis est considéré comme le hiérophante des rites initiatiques secrets égyptiens. Les petits mystères étaient dédiés à Isis et destinés aux profanes ; les grands mystères étaient dédiés à Sérapis et Osiris et transmis uniquement aux prêtres initiés qui subissaient de sévères rites d'épreuve et d'initiation dans le temple de Sérapis.

Pendant six à sept cents ans, Sérapis devint la divinité suprême d'Égypte et de Grèce. Cependant, à la fin du IVe siècle apr. J.-C., l'empereur Théodose promulgua des édits contre le polythéisme, et les chrétiens en profitèrent pour attaquer les païens, y compris les adeptes des religion à mystères. L'évêque chrétien d'Alexandrie provoqua la destruction par la foule du grand symbole du paganisme à Alexandrie, le temple mystérieux du dieu Sérapis. Ils démolirent l'immense statue de Sérapis, qui avait inspiré les fidèles pendant six cents ans. La foule détruisit au moins une des grandes bibliothèques d'Alexandrie..

Travail avec la Société théosophique

Serapis Soleil

Serapis Bey a joué un rôle essentiel dans l'orientation initiale des activités de la confrérie au cours du dix-neuvième siècle. Parmi les premières lettres des adeptes et des maîtres aux fondateurs de la Société théosophique figurent celles de Serapis Bey et de la Fraternité de Louxor.

Sérapis prit personnellement en charge la direction et la chélasophie de l'amanuensis Helena Blavatsky et du colonel Henry Steel Olcott, qui fut le cofondateur et le président de la Société Théosophique. Au cours des six mois précédant la formation de la société en 1875, Sérapis envoya de nombreuses lettres d'encouragement et d'instruction au colonel Olcott. Les lettres étaient écrites principalement sur un épais parchemin vert à l'encre d'or, signées par Sérapis en script et portant un symbole ésotérique de la Fraternité de Louxor.

Il est caractéristique des lettres écrites à Henry Olcott qu'il l'exhorte continuellement à "essayer". Le maître Sérapis insistait sur la nécessité de faire preuve de courage et d'intrépidité, les mêmes traits de caractère qu'il exprimait sous les traits de Léonidas.

La mission de Sérapis aujourd'hui

Le maître ascensionné Serapis Bey occupe aujourd'hui une position clé parmi les sept chohans. Le quatrième rayon est à mi-chemin entre le trois d'un côté et le trois de l'autre. La figure centrale du quatre est essentielle parce qu'elle est la fusion de la lumière blanche et le nexus du flux d'énergie en forme de huit. Ce point de la flamme de la Mère est toujours incarné par le gourou de l'Est ou de l'Ouest, la personne de la Mère dans Sanat Kumara qui se déplace en nous et parmi nous par cette lumière blanche.

La lumière blanche est le feu sacré de la création, et sa perversion devient de la magie noire. En Égypte, point focal de la flamme de l'ascension, la pratique de la magie noire par la confrérie noire égyptienne s'est poursuivie pendant des siècles, au mépris de la présence même de Serapis Bey dans son temple.

Le point de rédemption de la Terre remonte à la Lémurie, à la Mère Patrie et à la Flamme Mère elle-même. La Terre a un énorme karma avec la flamme Mère et dans les perversions de la flamme Mère qui ont eu lieu sur la Lémurie, dans la région où se trouve aujourd'hui San Francisco et au large de la côte californienne. Les perversions de la lumière de la Mère ont ouvert la voie à la profanation des temples, à la chute des prêtres et des prêtresses, pour aboutir finalement à une mauvaise utilisation des énergies sexuelles et à des perversions de la force vitale. L'acte final fut le meurtre du plus haut représentant de la Mère sur la Lémurie. La véritable cause du naufrage de la Lémurie fut la profanation de la personne de la Mère et de sa flamme.

Depuis cette heure, la terre est lentement arrivée à l'ère du Verseau où, une fois de plus, la lumière de la Mère a pu s'élever en tous, hommes et femmes, amenant une fois de plus l'honneur de la femme et de la Mère et une réunion de la Mère, la lumière s'élevant de la base, avec la lumière du Père qui descend de la Présence du JE SUIS. Les deux mille prochaines années sont destinées à voir l'élévation de la conscience telle qu'elle ne s'est pas produite depuis les âges d'or de la Lémurie.

Le chemin de l'ascension est la résolution de ces forces qui sont nécessaires dans notre conscience — le Père, la Mère, le Fils et le Saint-Esprit comme les quatre piliers du temple en nous. La grande leçon de Gautama Bouddha était que toute souffrance est causée par un désalignement avec la lumière intérieure à cause d'un désir erroné. Serapis Bey nous enseigne comment nous aligner sur la volonté intérieure de l'Être. Ses enseignements deviennent la clé de voûte de l'arc hiérarchique. Sans la lumière blanche, nous ne pouvons pas profiter de l'intégration du soi.

Serapis Bey devient donc une clé très importante à une époque où il y a tant de problèmes dans la société. L'augmentation de la criminalité, des meurtres, des viols, des drogues, etc. est le signe de la venue de la Mère lumière, qui s'élève des autels de la Lémurie. La lumière montante devient si intense que, à moins que nous ne plongions en elle et n'en fassions partie, elle devient le rocher dont Jésus a parlé — à moins que nous ne tombions sur ce rocher et ne permettions à nos idées fausses d'être brisées, elle nous brise.

C'est la lumière qui résout l'identité, mais c'est aussi la lumière qui est si puissante qu'elle peut détruire la fausse identité qui se rebelle contre elle. À l'aube de l'ère du Verseau, le monde est en rébellion contre la lumière de Dieu, et pourtant le monde cherche Dieu. L'enseignement de Serapis Bey et les mystères de la Fraternité de Louxor contiennent les réponses qui peuvent résoudre ces questions.

Sérapis Bey a des légions de séraphins sous ses ordres. Il est très doué pour la géométrie et la conception divines. Il assiste ses disciples dans les autodisciplines nécessaires à l'ascension : la discipline des quatre corps inférieurs afin que le Christ puisse apparaître et les utiliser comme véhicules de service et d'accomplissement dans le monde de la forme ; la discipline des moments passés des spirales négatives et de la création humaine qui s'opposeraient à la formation de la flamme d'ascension dans le cœur de tous ceux qui évoluent sur la planète grâce à l'accélération de la triple flamme.

Le chemin de l'ascension

Son livre " Dossier sur l'Ascension " est un manuel sur le chemin de l'ascension. Il contient les enseignements des cours qu'il donne au Temple de l'Ascension, et grâce à lui, vous pouvez ancrer dans votre esprit conscient ce que vous apprenez au Temple de l'Ascension de Louxor pendant que votre corps dort la nuit. Il décrit les conditions requises pour l'ascension et fournit une explication et des instructions approfondies sur le processus de l'ascension.

Sérapis décrit ce qui se passe pendant le rituel de l'ascension :

Il est vrai, bien que la forme d'un individu puisse montrer des signes d'âge avant son ascension, que tout cela changera et que l'apparence physique de l'individu sera transformée en corps glorifié. L'individu monte donc, non pas dans un corps terrestre, mais dans un corps spirituel glorifié dans lequel la forme physique est changée sur l'instant par une immersion totale dans la grande flamme de Dieu.

Ainsi, l'homme cesse d'être conscient de son corps physique et atteint un état d'apesanteur. Cette résurrection a lieu alors que la grande flamme divine enveloppe la coquille de la création humaine qui subsiste et transmute, dans un schéma de grilles cosmiques, tous les schémas cellulaires de l'individu - la structure osseuse, les vaisseaux sanguins et tous les processus corporels, qui subissent une grande métamorphose.

Le sang dans les veines se transforme en lumière dorée liquide ; le chakra de la gorge brille d'une lumière bleue-blanche intense ; l'œil spirituel au centre du front devient une flamme de Dieu allongée qui s'élève vers le haut ; les vêtements de l'individu sont complètement consumés, et il prend l'apparence d'être vêtu d'une robe blanche - le vêtement sans couture du Christ. Parfois, les longs cheveux du Corps Mental Supérieur le Saint Soi-Christ apparaissent comme de l'or pur sur l'ascendant ; ensuite, les yeux de n'importe quelle couleur peuvent devenir d'un beau bleu électrique ou d'un violet pâle....

La forme physique devient de plus en plus légère, et avec l'apesanteur de l'hélium, le corps commence à s'élever dans l'atmosphère, l'attraction gravitationnelle se relâchant et la forme étant enveloppée par la lumière de la gloire extériorisée que l'homme a connue avec le Père "au commencement", avant que le monde ne soit.....

Ces changements sont permanents et l'ascensionné peut emporter son corps de lumière avec lui où il le souhaite, ou voyager sans son corps spirituel glorifié. Les êtres ascensionnés peuvent apparaître sur terre comme des mortels ordinaires et le font occasionnellement, revêtant des vêtements physiques ressemblant aux habitants de la terre et se déplaçant parmi eux à des fins cosmiques. C'est ce qu'a fait Saint Germain après son ascension, lorsqu'il était connu comme l´homme marveilleux de l'Europe. Une telle activité est une question de dispensation reçue du Conseil Karmique.

(En général, cependant, les êtres ascensionnés ne reviennent pas sur le plan physique, à moins qu'un service spécifique ne nécessite ce changement de taux vibratoire).

Sérapis nous dit : "Vous vous élevez chaque jour". Nos pensées, nos sentiments, nos actes quotidiens sont tous pesés dans la balance. Nous ne montons pas d'un seul coup, mais par paliers, au fur et à mesure que nous passons nos épreuves et que nous remportons nos victoires individuelles. L'ensemble de nos vies passées et de nos moments de bonheur et de malheur doit être compté ; puis, lorsque nous avons amené au moins 51 % de toute l'énergie qui nous a été attribuée en équilibre avec la pureté et l'harmonie du Grand Dieu Soi, nous pouvons recevoir le don de l'ascension. Les 49 pour cent restants doivent être transmutés, ou purifiés, à partir des octaves ascensionnées par le biais du service à la terre et à ses évolutions..

Serapis Bey, le chohan de la flamme de l'ascension et hiérarque du Temple de l'Ascension à Louxor, en Égypte, s'adresse à chacun d'entre nous :

L'avenir est ce que vous en faites, tout comme le présent est ce que vous en avez fait. Si vous ne l'aimez pas, Dieu a prévu un moyen de le changer, et ce moyen est l'acceptation des courants de la flamme ascensionnelle.

Guiseppe Verdi a capturé la musique de la flamme de l'ascension dans la "Marche triomphale" d'"Aïda". La discours d'ouverture du temple de l'Ascension est "Liebestraum", de Franz Liszt, et l'éclat de la Présence électronique de Serapis Bey et de sa flamme jumelle se répand dans l'aria "Celeste Aïda".

Voir aussi

Temple de l'Ascension.

Les cycles de 14 mois de Serapis Bey

Pour plus d’information

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Lords of the Seven Rays.

Serapis Bey, Dossier on the Ascension.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Serapis Bey.”