Baptism/fr

Baptême du Christ, Paolo Veronese (vers 1561)

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Le baptême est le premier sacrement, qui nous vient par l'action du premier rayon. Le baptême est l'origine de la mission sacrée, l'événement sacré de la consécration de l'âme à la volonté de Dieu. C'est le moment où l'âme est imprégnée de ce mantra, qui a été prononcé par Jésus lorsqu'il est descendu dans sa forme à Bethléem. "Voici, je suis venu pour faire ta volonté, ô Dieu."

Certains pensent que le petit enfant dans les bras ne peut pas être baptisé parce qu'il ne peut pas donner sa pleine reconnaissance à ce mantra ; mais c'est un mantra de l'âme. C'est le mantra qui est prononcé. C'est l'engagement de la volonté au moment de l'incarnation, lorsque l'âme est envoyée par Dieu sur terre. Et lorsqu'elle est arrivée, cette présentation au temple, cette sortie pour le baptême, est parrainée par les parents qui se tiennent aux côtés de l'âme à des niveaux intérieurs dans l'engagement de "faire ta volonté, ô Dieu".

Comme Jésus s'est soumis publiquement à son baptême, nous devrions également nous soumettre à un baptême public par l'intermédiaire d'un ministre ordonné de l'Église :

Jésus vint de Galilée au Jourdain, vers Jean le Baptiste, pour être baptisé par lui. Mais Jean le lui interdit, en disant : "J'ai besoin d'être baptisé par toi, et toi, tu viens à moi ?".

Jésus, prenant la parole, lui dit : "Souffrez qu'il en soit ainsi, car c'est ainsi que nous devons accomplir toute justice." Et il le souffrit.

Jésus, après avoir été baptisé, sortit aussitôt de l'eau. Et voici que les cieux lui furent ouverts, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et l'illuminer ; et voici qu'une voix se fit entendre du ciel, disant : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection."

Initiation au christianisme

Dans The Opening of the Seventh Seal (L'ouverture du septième sceau), Sanat Kumara explique que le baptême d'eau correspond à l'une des étapes de l'initiation à la Chrétienté. Il y a (1) la naissance, (2) le baptême d'eau, (3) le baptême de feu (transfiguration), et (4) la crucifixion, la résurrection et l'ascension.

L'initiation de la deuxième étape de la Chrétienté est le baptême d'eau (matière) par le Christ de Maitreya sous le bureau du Lion à la porte nord. Cette étape a été reconstituée par le Seigneur Jésus-Christ lors de son baptême par Jean dans le Jourdain. Son but était d'illustrer le rituel pour vous, mes bien-aimés ; pour les Gurus (hommes-dieux) vivants, Jean et Jésus n'avaient pas besoin de rejouer publiquement le rituel, sauf pour accomplir la loi en tant qu'exemple de son utilisation juste pour leurs chélas — un exemple qu'ils devraient suivre à la fois dans l'esprit et la lettre à l'heure de leur initiation dans le deuxième évangile des quatre qui forment le carré.

C'est pourquoi le Maître dit : " Qu'il en soit ainsi maintenant, car c'est ainsi qu'il nous convient d'accomplir toute justice. " C'est le moment de l'initiation par Maitreya lorsque la Personne du Père entre dans le temple — amplifiée par la Triple flamme déjà équilibrée et élargie. La Lumière de la Présence JE SUIS, en tant que Lumière de l'Alpha et de l'Oméga, se déverse directement à travers son chakra du cœur alors qu'il est dédié à sa mission terrestre par la colombe du Saint-Esprit. C'est le moment de mon approbation : "Celui-ci est mon Fils, mon bien-aimé, en qui j'ai mis toute mon affection."

Le sens de ces mots est révélé à l'initié : "Ceci est mon Fils [la manifestation lumineuse de ma Présence, c'est-à-dire l'incarnation de mon Verbe — l'extension de mon Soi par la descendance linéaire du Rayon de Rubis] — ceci est mon âme bien-aimée Jésus [mon Soi bien-aimé dans la Matière — dans la Mère] en qui JE SUIS CELUI QUE JE SUIS — [en qui j'habite, car "Moi et mon Fils (Lumière) ne faisons qu'un"] bien content [excessivement Un]".

Le plaisir du Père dans le Fils se fait toujours selon la loi de la congruence. Lorsque le Fils est le calice parfait pour le Père, alors le Père est joyeux, à l'aise et réconforte toute la vie par la Présence transparente du Fils. Ainsi, lorsque le Fils remplit son objectif d'être le calice digne, le calice est scellé dans le baptême d'eau et l'approbation divine est prononcée devant les conseils des armées du ciel et devant tous ceux qui, sur la terre, ont des oreilles pour entendre.

Ce baptême est le signe que le gourou est dans le corps du chéla. Les triangles équilatéraux de leur identité sont congruents. Il s'agit de la première partie de la triple habilitation conférée aux étapes deux, trois et quatre.

Tout ce qui se passe entre le baptême d'eau (matière) et la transfiguration sur la haute montagne de la conscience du Christ, à la porte ouest, accomplit le deuxième archétype du christianisme personnel sur le sentier du rayon rubis. Beaucoup de ces initiations sont illustrées dans le ministère public du Sauveur, mais pas toutes. D'autres initiations se déroulent uniquement dans les retraites de la Grande Fraternité Blanche. Son ministère public est la preuve pour tous les adeptes qu'il a subi ces initiations selon le chemin préordonné.

Sources

Elizabeth Clare Prophet, 5 décembre, 1976.

Principes de l'Église universelle et triomphante