Parvati/es: Difference between revisions

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[[File:Shiva and his family, Pahari, Late 18th cent..JPG|thumb|Shiva and Parvati with their sons (late 18th century)]]
[[File:Shiva and his family, Pahari, Late 18th cent..JPG|thumb|Shiva y Parvati con sus hijos (finales del siglo XVIII)]]


Lord [[Shiva]] is the incarnation of the [[Holy Spirit]], the Lord of Love whose whirling cosmic dance dispels ignorance and the forces of anti-Love. Shiva’s action is crystallized in the world of form through his [[Shakti]], or feminine counterpart, who appears in various forms.   
El Señor [[Special:MyLanguage/Shiva|Shiva]] es la encarnación del [[Special:MyLanguage/Holy Spirit|Espíritu Santo]], el Señor del Amor cuya danza cósmica giratoria disipa la ignorancia y las fuerzas del anti-Amor. La acción de Shiva se cristaliza en el mundo de la forma a través de su [[Special:MyLanguage/Shakti|Shakti]], o contraparte femenina, que aparece en varias formas.   


As '''Parvati''' (“Daughter of the Mountain”), daughter of the god Himalaya, she is the beneficent, gentle mother and wife. Her union with Shiva is a prototype of the ideal marriage. A beautiful, gracious woman, she is often depicted with Shiva in domestic scenes or seated beside him in discourse. Shiva and Parvati are sometimes portrayed with their son Skandha. Skandha is also known as [[Karttikeya]], the god of war, and is identified in one Upanishad with the sage-god whom we call [[Sanat Kumara]].
Como '''Parvati''' («Hija de la montaña»), hija del dios Himalaya, es la madre y esposa benévola y gentil.Su unión con Shiva es un prototipo del matrimonio ideal. Como mujer hermosa y elegante, con frecuencia se la representa con Shiva en escenas domésticas o sentada a su lado en conversación. Shiva y Parvati algunas veces son representados con su hijo Skandha. Skandha también es conocido como [[Special:MyLanguage/Karttikeya|Karttikeya]], el dios de la guerra, y se lo identifica en un Upanishad como el dios-sabio a quien nosotros llamamos [[Special:MyLanguage/Sanat Kumara|Sanat Kumara]].


La mitología hindú cuenta que cuando la bella Parvati se vio incapaz de conseguir el amor de Shiva, apartó sus joyas, se vistió de ermitaño y se retiró a una montaña a meditar en Shiva y a practicar austeridades. Tras haber adoptado la vida de un renunciante durante algún tiempo, Shiva finalmente la aceptó como esposa.
La mitología hindú cuenta que cuando la bella Parvati se vio incapaz de conseguir el amor de Shiva, apartó sus joyas, se vistió de ermitaño y se retiró a una montaña a meditar en Shiva y a practicar austeridades. Tras haber adoptado la vida de un renunciante durante algún tiempo, Shiva finalmente la aceptó como esposa.


Hindus believe that Shiva lives on the summit of [[Mount Kailas]]. He is pictured there both as a solitary ascetic and with his Shakti, Parvati. John Snelling, in his book ''The Sacred Mountain'', recounts how Parvati contributed to the origin of Shiva’s [[third eye]]:
Los hindúes creen que Shiva vive en la cima del [[Special:MyLanguage/Mount Kailas|Monte Kailas]]. Allí se le representa como un asceta solitario y con su Shakti, Parvati. John Snelling, en su libro "La montaña sagrada", relata cómo Parvati contribuyó al origen del [[Special:MyLanguage/third eye|tercer ojo]] de Shiva:


<blockquote>Legend describes [Parvati] playfully covering her Lord’s eyes as he sat in meditation on a peak of Himalaya. Instantly all light and life were extinguished in the universe until, out of compassion for all beings, the god opened his third eye, which blazed like a new sun. So intense was its blazing that it scorched the mountains and forests of [the Himalayas] to oblivion. Only when he saw that the daughter of the mountain was properly contrite did he relent and restore her father [who is the mountain] to his former estate.<ref>John Snelling, ''The Sacred Mountain'', rev. and enl. ed. (London: East-West Publications, 1990), p. 11.</ref></blockquote>
<blockquote>La leyenda describe a [Parvati] cubriendo juguetonamente los ojos de su Señor mientras se sentaba a meditar en una cima del Himalaya. Instantáneamente toda la luz y la vida se extinguieron en el universo hasta que, por compasión por todos los seres, el dios abrió su tercer ojo, que resplandeció como un nuevo sol. Tan intenso fue su fuego que quemó las montañas y los bosques [del Himalaya] hasta el olvido. Solo cuando vio que la hija de la montaña estaba debidamente contrita, cedió y devolvió a su padre [que es la montaña] a su estado anterior.<ref>John Snelling, ''The Sacred Mountain (La montaña sagrada)'', rev. y enl. ed. (Londres: East-West Publications, 1990), pág. 11.</ref></blockquote>


This legend shows Shiva as the Destroyer. The opening of his third eye represents the opening of the eye of knowledge that destroys ignorance. Swami Karapatri explains:
Esta leyenda muestra a Shiva como el Destructor. La apertura de su tercer ojo representa la apertura del ojo del conocimiento que destruye la ignorancia. Swami Karapatri explica:


<blockquote>The frontal eye, the eye of fire, is the eye of higher perception. It looks mainly inward. When directed outward, it burns all that appears before it. It is from a glance of this third eye that ... the gods and all created beings are destroyed at each of the periodical destructions of the universe.<ref>Swami Karapatri, “Sri Siva tattva,''Siddhanta'', II, 1941–42, 116, quoted in Alain Danielou, ''The Gods of India: Hindu Polytheism'' (New York: Inner Traditions International, 1985), p. 214.</ref></blockquote>
<blockquote>El ojo frontal, el ojo de fuego, es el ojo de percepción superior. Se ve principalmente hacia adentro. Cuando se dirige hacia afuera, quema todo lo que aparece ante él. Es de una mirada de este tercer ojo que ... los dioses y todos los seres creados son destruidos en cada una de las destrucciones periódicas del universo. <ref> Swami Karapatri, “Sri Siva tattva”, '' Siddhanta '', II , 1941–42, 116, citado en Alain Danielou, ''The Gods of India: Hindu Polytheism'' (Nueva York: Inner Traditions International, 1985), p. 214.</ref></blockquote>


Algunas representaciones artísticas de Shiva lo muestran siendo mitad hombre y mitad mujer. Según la leyenda, Shiva estaba decidido a que no existiera ninguna separación entre él y su shakti, y así decretó que su lado derecho fuera Shiva y el izquierdo, Parvati.
Algunas representaciones artísticas de Shiva lo muestran siendo mitad hombre y mitad mujer. Según la leyenda, Shiva estaba decidido a que no existiera ninguna separación entre él y su shakti, y así decretó que su lado derecho fuera Shiva y el izquierdo, Parvati.


Shiva says:
Shiva dice:


<blockquote>Unto Parvati, then, I commend you, for she, my consort, has much to teach you. And when you have learned from her, go then to [[Durga]]! Go then to [[Kali]]! Go then to each and every manifestation of the Divine Mother, for you cannot learn too much from these incarnations of the Divine Mother and others, beloved.</blockquote>
<blockquote>
Para Parvati, entonces, te encomiendo, porque ella, mi consorte, tiene mucho que enseñarte. Y cuando hayas aprendido de ella, ¡ve a [[Special:MyLanguage/Durga|Durga]]! ¡Ve luego a [[Special:MyLanguage/Kali|Kali]]! Vayan entonces a todas y cada una de las manifestaciones de la Madre Divina, porque nunca pueden aprender demasiado de estas encarnaciones de la Madre Divina y otras, amados.


<blockquote>For it is the Divine Mother who bears the sword, who places it in your hand, and it is the Divine Mother who teaches you how to triumph in all things in the Matter cosmos, over every detail of life and of the larger concerns of solar systems and lifewaves abiding on this earth.<ref>Shiva and Parvati, “I AM Shiva Everywhere,{{POWref|36|39|, September 12, 1993}}</ref></blockquote>
Porque es la Madre Divina quien porta la espada, quien la pone en tu mano, y es la Madre Divina quien te enseña a triunfar en todas las cosas en el cosmos de la Materia, sobre cada detalle de la vida y de las mayores preocupaciones de los sistemas solares y las ondas de vida que moran en esta tierra.<ref>Shiva y Parvati, “I AM Shiva Everywhere”, {{POWref-es|36|39|, 12 de septiembre de 1993}} </ref>
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== Véase también ==
== Véase también ==


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[[Special:MyLanguage/Durga|Durga]]
[[Special:MyLanguage/Durga|Durga]]


[[Kali]]
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== Sources ==
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== Notas ==


{{POWref|34|62|, December 1, 1991}}
{{POWref-es|34|62|, 1 de diciembre de 1991}}


{{MTR}}, s.v. “Shiva, Parvati, Durga and Kali.
{{MTR-es-vol2}}, “Shiva, Parvati, Durga y Kali”.


[[Category:Heavenly beings]]
[[Category:Seres celestiales]]


<references />
<references />

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Shiva y Parvati con sus hijos (finales del siglo XVIII)

El Señor Shiva es la encarnación del Espíritu Santo, el Señor del Amor cuya danza cósmica giratoria disipa la ignorancia y las fuerzas del anti-Amor. La acción de Shiva se cristaliza en el mundo de la forma a través de su Shakti, o contraparte femenina, que aparece en varias formas.

Como Parvati («Hija de la montaña»), hija del dios Himalaya, es la madre y esposa benévola y gentil.Su unión con Shiva es un prototipo del matrimonio ideal. Como mujer hermosa y elegante, con frecuencia se la representa con Shiva en escenas domésticas o sentada a su lado en conversación. Shiva y Parvati algunas veces son representados con su hijo Skandha. Skandha también es conocido como Karttikeya, el dios de la guerra, y se lo identifica en un Upanishad como el dios-sabio a quien nosotros llamamos Sanat Kumara.

La mitología hindú cuenta que cuando la bella Parvati se vio incapaz de conseguir el amor de Shiva, apartó sus joyas, se vistió de ermitaño y se retiró a una montaña a meditar en Shiva y a practicar austeridades. Tras haber adoptado la vida de un renunciante durante algún tiempo, Shiva finalmente la aceptó como esposa.

Los hindúes creen que Shiva vive en la cima del Monte Kailas. Allí se le representa como un asceta solitario y con su Shakti, Parvati. John Snelling, en su libro "La montaña sagrada", relata cómo Parvati contribuyó al origen del tercer ojo de Shiva:

La leyenda describe a [Parvati] cubriendo juguetonamente los ojos de su Señor mientras se sentaba a meditar en una cima del Himalaya. Instantáneamente toda la luz y la vida se extinguieron en el universo hasta que, por compasión por todos los seres, el dios abrió su tercer ojo, que resplandeció como un nuevo sol. Tan intenso fue su fuego que quemó las montañas y los bosques [del Himalaya] hasta el olvido. Solo cuando vio que la hija de la montaña estaba debidamente contrita, cedió y devolvió a su padre [que es la montaña] a su estado anterior.[1]

Esta leyenda muestra a Shiva como el Destructor. La apertura de su tercer ojo representa la apertura del ojo del conocimiento que destruye la ignorancia. Swami Karapatri explica:

El ojo frontal, el ojo de fuego, es el ojo de percepción superior. Se ve principalmente hacia adentro. Cuando se dirige hacia afuera, quema todo lo que aparece ante él. Es de una mirada de este tercer ojo que ... los dioses y todos los seres creados son destruidos en cada una de las destrucciones periódicas del universo. [2]

Algunas representaciones artísticas de Shiva lo muestran siendo mitad hombre y mitad mujer. Según la leyenda, Shiva estaba decidido a que no existiera ninguna separación entre él y su shakti, y así decretó que su lado derecho fuera Shiva y el izquierdo, Parvati.

Shiva dice:

Para Parvati, entonces, te encomiendo, porque ella, mi consorte, tiene mucho que enseñarte. Y cuando hayas aprendido de ella, ¡ve a Durga! ¡Ve luego a Kali! Vayan entonces a todas y cada una de las manifestaciones de la Madre Divina, porque nunca pueden aprender demasiado de estas encarnaciones de la Madre Divina y otras, amados.

Porque es la Madre Divina quien porta la espada, quien la pone en tu mano, y es la Madre Divina quien te enseña a triunfar en todas las cosas en el cosmos de la Materia, sobre cada detalle de la vida y de las mayores preocupaciones de los sistemas solares y las ondas de vida que moran en esta tierra.[3]

Véase también

Shiva

Durga

Kali

Notas

Perlas de Sabiduría, vol. 34, núm. 62, 1 de diciembre de 1991.

Mark L. Prophet y Elizabeth Clare Prophet, Los Maestros y sus Retiros, Volumen 2, “Shiva, Parvati, Durga y Kali”.

  1. John Snelling, The Sacred Mountain (La montaña sagrada), rev. y enl. ed. (Londres: East-West Publications, 1990), pág. 11.
  2. Swami Karapatri, “Sri Siva tattva”, Siddhanta , II , 1941–42, 116, citado en Alain Danielou, The Gods of India: Hindu Polytheism (Nueva York: Inner Traditions International, 1985), p. 214.
  3. Shiva y Parvati, “I AM Shiva Everywhere”, Perlas de Sabiduría, vol. 36, núm. 39, 12 de septiembre de 1993.