God/fr: Difference between revisions
(Created page with "Ceux qui l'adorent en tant que « Personnalité personnelle » voient son visage leur sourire, reflété dans le miroir de leur être, tout comme Adam « entendit la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la fraîcheur du jour ».<ref>Genèse 3:8.</ref>") |
(Created page with "Ceux qui le vénèrent comme la « personnalité impersonnelle » reconnaissent Dieu à la fois comme la brume et comme le cristal. Ils le voient d'abord comme l'essence de l'Esprit universel, puis comme l'Esprit fusionnant avec son individualisation. Ils proclament avec Job : « Je t'avais entendu parler, mais maintenant mes yeux t'ont vu. »<ref>Job 42:5.</ref>") |
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Ceux qui l'adorent en tant que « Personnalité personnelle » voient son visage leur sourire, reflété dans le miroir de leur être, tout comme Adam « entendit la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la fraîcheur du jour ».<ref>Genèse 3:8.</ref> | Ceux qui l'adorent en tant que « Personnalité personnelle » voient son visage leur sourire, reflété dans le miroir de leur être, tout comme Adam « entendit la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la fraîcheur du jour ».<ref>Genèse 3:8.</ref> | ||
Ceux qui le vénèrent comme la « personnalité impersonnelle » reconnaissent Dieu à la fois comme la brume et comme le cristal. Ils le voient d'abord comme l'essence de l'Esprit universel, puis comme l'Esprit fusionnant avec son individualisation. Ils proclament avec Job : « Je t'avais entendu parler, mais maintenant mes yeux t'ont vu. »<ref>Job 42:5.</ref> | |||
Those who see him as the ''Personal Impersonality'' wait upon the L<small>ORD</small> in the supreme hope that “yet in my flesh shall I see God.”<ref>Job 19:26.</ref> They know that the body is the temple of the living God and that if he is indeed the God of the universe, the waters of his mind must ultimately become the Word made flesh. They know that even as the earth is the L<small>ORD</small>’s and the fullness thereof, so the L<small>ORD</small> is the fullness of the earth made manifest. | Those who see him as the ''Personal Impersonality'' wait upon the L<small>ORD</small> in the supreme hope that “yet in my flesh shall I see God.”<ref>Job 19:26.</ref> They know that the body is the temple of the living God and that if he is indeed the God of the universe, the waters of his mind must ultimately become the Word made flesh. They know that even as the earth is the L<small>ORD</small>’s and the fullness thereof, so the L<small>ORD</small> is the fullness of the earth made manifest. | ||
Revision as of 11:33, 20 February 2026
La vie individuelle est la porte vers l'Infini. C'est pourquoi l'avertissement suivant était inscrit sur les murs des temples antiques : « Homme, connais-toi toi-même ! », ce qui signifie « Homme, connais ton Moi comme Dieu ! ». Connaître le Moi réel, c'est connaître Dieu — Dieu, non pas comme le tyran que tant de gens redoutent, que certains ont abandonné et que d'autres ont proclamé mort, mais Dieu comme la « G »éométrie de la « D »ivinité (G-O-D), la géométrie de votre divinité. Dieu est « le grand macrocosme de la conscience omniprésente ».[1]
L'Esprit et la Matière ne sont que le yang et le yin de celui qui est la Source de tout et qui reste au-delà de notre tout. Nous ne pouvons donc pas dire que Dieu se limite à l'Esprit et que son expression extérieure se limite à la Matière, mais seulement que l'Esprit et la Matière sont la double expression de Dieu, tous deux présents dans les aspects formels et informels de la création.
Comme il est impossible de connaître Dieu directement ou de définir son Être, nous parlons de lui en utilisant des allégories et des métaphores afin que nos esprits limités puissent acquérir une co-mesure de l'infini.
La nature transcendante de Dieu
Dieu est un être transcendant, et à chaque nouvelle expiration, il évolue vers un état plus élevé de perfection et de beauté cosmiques. La transcendance est donc la loi de la vie. C'est la progression du cosmos, des soleils, des étoiles et des galaxies, qui embrassent des mesures toujours plus grandes de la divinité à mesure que l'être suit les schémas des spirales descendantes et ascendantes, l'expiration et l'inspiration de la conscience de Dieu.
La possibilité pour l'homme de transcender son niveau actuel de réalisation trouve son origine dans la nature transcendante de son Créateur. Même la Monade suprême, le Tout-Puissant, se transcende continuellement selon la loi des cycles ; et s'il n'en était pas ainsi, la transcendance n'existerait pas en tant que possibilité pour la création.
Dieu lui-même est le cercle qui n'a ni commencement ni fin de cycles, car son Être englobe l'univers des cycles et tout ce qui les précède et les suit dans les dimensions formées et non formées de l'Esprit. Dieu lui-même s'involue : en attirant ses énergies au centre de la manifestation macrocosmique, comme « un feu qui s'enroule sur lui-même », tout le potentiel de son Être est concentré dans le noyau de feu blanc du Grand Soleil Central.
Tous les cycles qui doivent se manifester à travers les univers à naître sont là, comprimés, spirale dans spirale, roue dans roue, énergies atomiques implosant la Lumière, qui explosent au moment du Grand Commandement pour donner naissance à une étoile, un soleil ou un univers. Et ainsi Dieu évolue, et ce qui était autrefois le point au centre du cercle devient la circonférence du Macrocosme.
Les quatre personnalités de Dieu
Dieu est amour universel — omniprésent, omniscient et omnipotent. Il se manifeste avec et sans forme ou corrélation avec des modèles finis.
Ceux qui le vénèrent comme « l'Impersonnalité impersonnelle » le décrivent comme un Esprit puissant et omniprésent, qui n'est limité ni par la forme ni par la dimension. Ils affirment que « Dieu est Esprit, et ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité ».[2]
Ceux qui l'adorent en tant que « Personnalité personnelle » voient son visage leur sourire, reflété dans le miroir de leur être, tout comme Adam « entendit la voix du Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin à la fraîcheur du jour ».[3]
Ceux qui le vénèrent comme la « personnalité impersonnelle » reconnaissent Dieu à la fois comme la brume et comme le cristal. Ils le voient d'abord comme l'essence de l'Esprit universel, puis comme l'Esprit fusionnant avec son individualisation. Ils proclament avec Job : « Je t'avais entendu parler, mais maintenant mes yeux t'ont vu. »[4]
Those who see him as the Personal Impersonality wait upon the LORD in the supreme hope that “yet in my flesh shall I see God.”[5] They know that the body is the temple of the living God and that if he is indeed the God of the universe, the waters of his mind must ultimately become the Word made flesh. They know that even as the earth is the LORD’s and the fullness thereof, so the LORD is the fullness of the earth made manifest.
The individualization of the God-flame
When the LORD desires to extend a portion of his consciousness into individual manifestation, he seals the pattern of individualization within an electronic circle of his identity called the I AM Presence. The great miracle of life is that the Universal God can individualize himself within the white-fire core of Being at any point in space he so desires.
The creation of the Divine Monad, the individualized I AM Presence, takes place when the Spirit of God projects the Light seed of his image into the ovoid of Matter[6] in the Hub of the Great Central Sun. Through the resulting union of the essence of Spirit and Matter, of Yang and Yin, in the plane of Matter-Earth, a miniature white-fore core is formed in the heart of the Sun.
This is the moment of the individualization of the God-flame. This is the birth of the androgynous sphere of being out of which proceed twin flames representing the Father-Mother God. Each of these twin flames forms the nucleus of an individualized I AM Presence.
Just as God is individualized for every man in the I AM Presence, so heaven is individualized for each one in his own causal body. Each individual causal body is one of the Father’s many mansions, one of his manifest “ions,” or electronically charged particles of individualized manifestation. Just as there is a universal I AM Presence, which some address as “Almighty God,” so there is a universal Causal Body, which is generally referred to as “heaven.” This universal Causal Body is more accurately described as “the Great Causal Body.”
The Great Causal Body is the Macrocosmic heaven-world, whereas the individual causal body is the microcosmic heaven-world. Both are reservoirs of great God-power into which all who are sincere may tap for the bringing in of the kingdom of God “as Above (in the Causal Body), so below (in the world of form).”
In Kabbalah
► Main article: Kabbalah
Like modern scientists, Jewish mystics of the thirteenth century said that in the beginning there was nothing—nothing, that is, except the “divine nothingness,” the hidden, transcendent God. The God of Genesis who “created the heaven and the earth” was not even manifest. The term the mystics used to describe God before creation was Ein Sof. Ein Sof means “without end,” or “the Infinite.” Ein Sof is the First Cause. It is ultimate reality—unmanifest, incomprehensible and indescribable.
God’s karma
“In the beginning God created the heaven and the earth”[7]—and the chain of action-reaction-interaction was begun. God, the First Cause, created the first karma. By his will to be, God willed into being both Creator and creation and thereby set in motion the eternal movement of his energy—karma. By God’s eternal desiring to be God, the one great Self makes permanent the law of karma in the cycles of the cosmos. God’s creation is his karma. Sons and daughters of God are the karma of the living God most high.
From out the white-fire core of energy that is God—that is Life, that is Spirit—came Matter, the ultimate effect of the ultimate cause. And Matter became the playground of Mother. The Father-Mother God is both the force and the forcefield, repulsion and attraction, of Creator and creation, positive and negative, plus and minus, Spirit and Matter—the One, the Whole, the All, yet individed for the evolution of the sons and daughters of God.
God the One polarizes and manifests as duality in order to create a backdrop for the expansion of his own Self-awareness. God, in the desire to become more of God, created the karma of duality. Thus male and female, representing the One, were created as the dual aspects of the one consciousness. Man and woman are the microcosm of God’s karma suspended in the Macrocosm of his karma. They contain within the self the entire cosmos of God’s karma in manifestation. All of this, the Creator and the creation of God, was and is the karma of God.
God’s karma is the karma of perfection—perfection being the flow of harmony from Spirit to Matter and from Matter to Spirit. God’s karma, fulfilling the law of his energy in motion, can be understood as the movement of his will in an endless succession of primary forces producing secondary forces and tertiary forces and so on infinitum, from the center of his Being to the circumference and from the circumference to the center. God’s karma is the synchronization of such cosmic forces interplaying through cosmic forcefields, extending to the bounds of his habitation in Spirit and in Matter.
The mystery of God
The mysteries of life, in all of its fantastic wonder, are not intended to be contained within the mind of man, ascended or unascended. Only God is totally aware of himself. Often the masters have told us that even they do not really know who God is, but only the “I AM THAT I AM”—that portion of himself which he has deigned to externalize. However, the masters are not limited in any sense of the word; for with the knowledge of the I AM, they can continue to explore and expand for millions of aeons and still not come to the realization of who God is.
See also
Sources
El Morya, The Chela and the Path: Keys to Soul Mastery in the Aquarian Age, p. 24.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Higher Self, volume 1 of the Climb the Highest Mountain® series, p. 28.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation, pp. 5, 7, 12, 13.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path, pp. 219, 220.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path to Immortality, pp. 20, 32, 45, 57, 82–83, 125, 126, 186.
Elizabeth Clare Prophet, Kabbalah: Key to Your Inner Power, pp. 2, 22.
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and the Spiritual Path, pp. 220, 241.
- ↑ El Morya, Le disciple et le sentier, p. 24.
- ↑ Jean 4:24.
- ↑ Genèse 3:8.
- ↑ Job 42:5.
- ↑ Job 19:26.
- ↑ The term “Matter,” when referring to the planes of God’s consciousness, does not imply the density of the “earth, earthy” but a level or frequency that manifests as the coordinate of Spirit in the white-fire core and in the purple, violet and pink spheres of the Great Central Sun.
- ↑ Gen. 1:1.