Afra/ru: Difference between revisions
PeterDuffy (talk | contribs) (Created page with "<blockquote>Люди Афры обладают величайшей возможностью учиться на историческом опыте каждой цивили...") |
PeterDuffy (talk | contribs) (Created page with "В данной позднее диктовке Сен-Жермен попросил Афру передать потомкам Афры в Америке с...") |
||
Line 39: | Line 39: | ||
<blockquote>Люди Афры обладают величайшей возможностью учиться на историческом опыте каждой цивилизации. Когда материализм достигает своего апогея, для цивилизации остаются открытыми только два пути: либо материальный упадок и разложение вследствие потворства своим слабостям, либо духовное превосхождение с помощью алхимии Святого Духа.<ref>{{ABL}}, pp. 25–26.</ref></blockquote> | <blockquote>Люди Афры обладают величайшей возможностью учиться на историческом опыте каждой цивилизации. Когда материализм достигает своего апогея, для цивилизации остаются открытыми только два пути: либо материальный упадок и разложение вследствие потворства своим слабостям, либо духовное превосхождение с помощью алхимии Святого Духа.<ref>{{ABL}}, pp. 25–26.</ref></blockquote> | ||
В данной позднее диктовке [[Saint Germain|Сен-Жермен]] попросил Афру передать потомкам Афры в Америке следующее послание: | |||
<blockquote>In this moment, those who call themselves the blacks of America can rise to new dimensions of freedom and liberty. But this can only come to pass through the mighty heart flame, through the understanding of the path of initiation under the Holy Spirit, through submitting yourself, your soul, to the altar of God and calling upon the Lord for an acceleration of light, a purging of inner darkness.</blockquote> | <blockquote>In this moment, those who call themselves the blacks of America can rise to new dimensions of freedom and liberty. But this can only come to pass through the mighty heart flame, through the understanding of the path of initiation under the Holy Spirit, through submitting yourself, your soul, to the altar of God and calling upon the Lord for an acceleration of light, a purging of inner darkness.</blockquote> |
Revision as of 10:02, 10 July 2021
Афра был первым представителем черной расы, совершившим вознесение. В далеком прошлом он предложил Богу свою славу и имя, чтобы оказывать покровительство обширному континенту и проживающему там великому народу. Когда он вознесся, то попросил называть его просто «брат » (frater на латыни), отсюда и произошло его имя Афра. Африканский континент получил свое имя от Афры, который и сегодня является покровителем Африки и черной расы.
The ancient history of Africa
В то время, когда Африка была частью континента Лемурии, там царили древние золотые века, а люди жили под сенью света великого Каузального Тела Великого Божественного Направителя. Великий Божественный Направитель и сейчас продолжает спонсировать божественный план африканского континента, а также оказывает покровительство в осуществлении божественного плана потомкам Афры в Америке.
Многие представители черной расы совершили вознесение, хотя, с духовной точки зрения, не существует такого понятия, как раса черная или белая. На Небесах Владык отмечают не по цвету кожи или исповедуемой прежде религии. Все расы на Земле вышли из сердца Бога на семи лучах, или семи путях посвящения.
Те, кто принадлежит к «белой» расе, пришли для овладения желтым (мудрость), розовым (любовь) и белым (чистота) пламенами – отсюда различные сочетания и оттенки цветов их кожи. Этим эволюциям было предназначено возложить на алтарь Бога дар самоовладения на пути мудрости, любви и чистоты. Эволюции «желтой» расы – жители Китая – служат на луче мудрости, тогда как тем, кто имеет «красный» оттенок кожи, назначено усиливать розовое пламя божественной любви.
Люди «черной» расы пришли на голубом и фиолетовом лучах. В древней цивилизации, существовавшей на африканском континенте, кожа людей на самом деле имела голубой или фиолетовый оттенок. Эти цвета идут от Бога Отца Матери, Альфы и Омеги, начала и конца, Первого и Седьмого лучей.
Так же, как каждый человек служит на определенном луче, так и отдельные народы имеют свое призвание, или дхарму. Каждая нация призвана Богом выразить особую добродетель, чтобы исполнить определенную судьбу. Члены так называемой «черной расы» были посланы на Землю для овладения качествами силы, веры и воли Бога (на голубом луче)и качествами свободы, справедливости и милосердия Бога (на фиолетовом луче).
На протяжении многих веков после ухода из Эдемского Сада человек все больше отходил от своего высокого состояния, и чистые цвета радужных лучей уже не находили отражения ни в оттенке его кожи, ни в ауре. Начались разногласия и раздоры, вызванные внедрением тактики падших «разделяй и властвуй». Вместо братского отношения одной расы к другой возникло разделение: одна раса порабощала другую, и великое единство всех детей Божьих и их единство в пламени стало разрушаться.
Afra’s embodiment on Africa
Афра жил 500 000 лет назад, когда для людей этой древней цивилизации наступил момент выбора. Падшие ангелы, вторгшиеся на планету Земля, разделили их. Эти злонамеренные ангелы решили уничтожить «голубую» и «фиолетовую» расы. Они извратили некогда священные ритуалы и формы искусства этого народа, открыв дверь колдовству, вуду и черной магии. В результате люди обратились к ненависти, идолопоклонству и борьбе за власть.
По мере того, как люди уводили свое внимание от Бого-Присутствия, они становились все более и более уязвимыми для тактики падших ангелов «разделяй и властвуй». Цивилизация распалась на враждующие племенные группировки. Люди проигрывали свою внутреннюю духовную битву, которую вели силы света и тьмы внутри них. И это разделение – как внутреннее, так и внешнее – позволило силам тьмы поработить их.
Видя бедственное положение своего народа, Афра воплотился среди них, чтобы спасти. Сначала он точно указал на недостающее качество, что, как он видел, являлось ахиллесовой пятой его народа. Этой точкой уязвимости, по его определению, было отсутствие братских, дружеских отношений. Аллегорически говоря, африканцы последовали примеру Каина, а не Авеля. Когда Господь спросил людей Афры, готовы ли они отдать свои жизни за родственников и друзей, их ответ был ответом Каина: «…Разве я сторож брату моему?»[1] Тот, кто отвечает на этот вопрос отрицательно, предан своему эго. Он никогда не будет хранителем своего брата, и в конечном итоге, божественная искра в нем, его трехлепестковое пламя, погаснет.
Афра знал, что многие представители его народа потеряли трехлепестковое пламя, так же как многие черные и белые, впадая в гнев, теряют его сегодня. Он также знал, что для возвращения этого пламени им придется следовать по стезе братства и заботиться друг о друге. Единственный способ, каким он мог научить их быть братьями друг для друга, состоял в том, чтобы самому стать братом для всех. И за это его собственный народ распял его. Он был Христом среди них, но они не узнали его. Жажда власти ослепила их.
His service today
Вознесенный Владыка Афра говорил о «власти и угрозе государственности» в Аккре, в Гане в 1976 году, подчеркивая тему единства и растворения всех разногласий в огне Святого Духа. Он сказал:
Мы – братья, ибо рождены от одной Матери. Я – брат ваш, а не хозяин и господин. Я – ваш брат на Пути. Я разделял ваше страстное стремление к свободе. Я был с вами в часы кризиса, когда вы стали свидетелями несправедливости, когда молили Господа о справедливости, и в ответ Он явил вам божественный план для этой страны и этого континента.
Я жил в ваших сердцах на протяжении многих сотен лет, когда вы сгибались под бременем рабства, которое сами же взвалили на себя и изнутри, и снаружи.
Люди Афры обладают величайшей возможностью учиться на историческом опыте каждой цивилизации. Когда материализм достигает своего апогея, для цивилизации остаются открытыми только два пути: либо материальный упадок и разложение вследствие потворства своим слабостям, либо духовное превосхождение с помощью алхимии Святого Духа.[2]
В данной позднее диктовке Сен-Жермен попросил Афру передать потомкам Афры в Америке следующее послание:
In this moment, those who call themselves the blacks of America can rise to new dimensions of freedom and liberty. But this can only come to pass through the mighty heart flame, through the understanding of the path of initiation under the Holy Spirit, through submitting yourself, your soul, to the altar of God and calling upon the Lord for an acceleration of light, a purging of inner darkness.
Though there were successes through the civil rights movement, there have been setbacks. For those successes in many instances were outer. Having gained them, the people did not understand that they must go within to the inner light in order to sustain them. We would seek the equality of all souls whatever their outer ‘color.’ We would teach you a spiritual path of true advancement on the path of initiation.
Though they know it not, the black people of America today are at the eternal Y. They must choose this day whom they will serve—whether gains in the line of material comfort and increased well-being and higher-paying jobs, or the real gain of the eternal light of Sonship and the path of immortality with all of its challenges. In this land of abundance, it is natural for all people to expect and to live according to a higher standard of living. It is when this higher standard obliterates the inner longing for the higher light and the higher way that it becomes dangerous. I would tell you that God has chosen this people as those who have become rich in Spirit.[3]
You can call to Afra for unity and for the dissolving of racial tensions through the true understanding of universal brotherhood.
Afra, our brother of light, like all ascended masters, has true humility. Kuthumi spoke of Afra’s humility:
This giant soul with his tremendous devotion was one of the unknown brothers. So long as individuals feel the need to expound upon their own personal achievements, they may well find that they are not truly a part of us.[4]
Sources
Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Afra.”
- ↑ Быт. 4:9.
- ↑ Elizabeth Clare Prophet, Afra: Brother of Light, pp. 25–26.
- ↑ Ibid., pp. 29–30.
- ↑ Ibid., p. 35.