Nine gifts of the Holy Spirit/fi

Pyhän Hengen laskeutuminen helluntaina, Juan Bautista Maíno (vuosien 1615 ja 1620 välillä.)

Korinttilaiskirjeen luvussa 12 Paavali listaa Pyhän Hengen yhdeksän lahjaa.

1 Haluan teidän olevan selvillä Pyhän Hengen lahjoista....

4 Armolahjoja on monenlaisia, mutta Henki on sama;

5 Myös palvelutehtäviä on monenlaisia, mutta Herra on sama.

6 Jumalan voiman vaikutuksia on monenlaisia, mutta hän, joka meissä kaikissa kaiken vaikuttaa, on sama.

7 Hän antaa Hengen ilmentä itse kussakin erityisellä tavalla, yhteiseksi hyödyksi.

8 Yhden ja saman Hengen voimasta toinen saa kyvyn jakaa viisautta, toinen kyvyn jakaa tietoa.

9 toinen saa uskon samassa Hengessä, toinen taas terveeksitekemisen lahjat siinä yhdessä Hengessä;

10 toinen lahjan tehdä voimallisia tekoja; toinen profetoimisen lahjan, toinen lahjan arvostella henkiä; toinen eri kielillä puhumisen lahjan, toinen taas lahjan selittää kieliä.

11 Mutta kaiken tämän vaikuttaa yksi ja sama Henki, jakaen kullekin erikseen niinkuin tahtoo.

Uskon, että Pyhän Hengen yhdeksän lahjaa ovat toisiaan täydentäviä, ja että ihmiset saavat niitä asteittain. Ne ovat kuin yhdeksän erilaista ruukkukasvia, jotka kasvavat ja kukkivat yhdessä. Ne kasvavat ja lisääntyvät teissä, kun tulette lähemmäksi Jumalaa, lähemmäksi Pyhää Henkeä, lähemmäksi Jeesusta ja kaikkia pyhimyksiä valkeissa vaatteissa, jotka tunnemme ylösnousseina mestareina. Kun valo teidän neljässä alemmassa kehossanne ja chakroissanne lisääntyy, silloin nämä lahjat kasvavat kuin kukkaset. Kun henkisyytenne kasvaa, kun määrittelette, mikä on tärkeää elämässänne, lahjat kasvavat teissä.

Kun teillä todella on Pyhä Henki ja hän asustaa teidän ruumiissanne, se merkitsee sitä, että olette yhtä oman Pyhän Kristusminänne ja MINÄ OLEN Läsnäolon kanssa.

Viisauden sana

Ensimmäinen Pyhän Hengen lahja on viisauden sana (sophia kreikaksi).

Miksi niin? Koska ilman viisautta, ette voi ymmärtää loppuja kahdeksaa ja koska Jeesus opetti uskollisesti Buddhan tietä. Tarvitsette viisautta, etteivät tietämättömyyden rikkaruohot kasva sielussanne. Aristoteles kuvaa sitä "pyrkimisenä parhaimpiin päämääriin parhaita keinoja käyttämällä".

Raamatunselittäjä, William Barklyn mukaan viisaus "ei ole mitään muuta kuin Jumalan viisautta". Hänen mukaansa viisaus "ei tule niinkään paljon ajatuksista ja mielestä vaan kommunikoinnista Jumalan kanssa". Ellen White selityksessään tästä lahjasta, huomauttaa, että ne, joita on siunattu viisauden sanalla, eivät ole ainoastaan viisaita, vaan he pystyvät myös välittämään viisautensa muille. Oman käsitykseni mukaan viisaus on Hengen asioiden ymmärtämistä. Viisaus ei voi tulla ihmismielestä vaan vain Korkeammasta Mielestä. On jännittävä ja hämmästyttävä hetki kokea välitöntä viisautta, joka ei tule ulkoisesta lähteestä.

Kun olen mietiskellyt viisautta ja korkeampaa mieltä, olen saanut viisautta ja itse asiassa huomannut, että viisaus ohittaa aivoni. Se tuli korkeammasta lähteestä suoraan sydämeeni. Sydämeni maljassa ymmärsin tämän viisauden. Oli ihanaa tajuta se. Ajatelkaa kaikkia vammaisia, joilla on jokin sairaus keskushermostossaan tai aivoissaan. He voivatkin kommunikoida Jumalan kanssa selkeästi Kristusmielen, oman Korkeamman Minänsä kautta. Teidän tulisi pitää päiväkirjaa niistä hetkistä, jolloin saatte viisauden oivalluksen, jolloin yhtäkkiä tiedätte jotakin, mitä ette olisi voineet tietää ilman, että Pyhä Kristusminänne olisi painanut sen mieleenne.

Tiedon sana

Toinen Pyhän Hengen lahja on tiedon sana.

Viisaus on mielestäni käytännöllistä. Se on peräisin Hengestä. Se on peräisin Universaalista Mielestä. Tiedon sana on tietoa tämän maailman asioista, jotka teidän on tiedettävä toteuttaaksenne olemassaolonne syyn, toimiaksenne ammatissanne, toteuttaaksenne elämänkutsumuksessanne ja jotta teillä olisi runsaat mahdollisuudet ammentaa aikamme tilanteista. Olette sitten saarnaaja, pappi tai Jeesuksen opetuslapsi teidän on kyettävä tekemään vertailuja pyhistä kirjoituksista suhteessa päivän politiikkaan, joka marssii silmiemme edessä, ja tehdä näin pyhistä kirjoituksista merkittäviä tiedon avulla.

Kreikkalainen sana tiedolle on gnosis. Se on käytännöllistä viisautta niin, että tietää kuinka toimia oikein joka tilanteessa. Se on jumalallisen viisauden soveltamista käytäntöön. White sanoo, että tiedon sanan lahja on kykyä ymmärtää henkistä totuutta ja selittää sitä muille järjestelmällisellä ja käytännöllisellä tavalla.1700-luvun raamatunselittäjä Mathew Henry selittää tiedon lahjasta, että se on "taitoa ja valmiutta antaa ohjeita ja neuvoja hankalissa tapauksissa".

Maha Chohan sanoo, että viisauden sanan ja tiedon sanan lahjojen välinen ero on tämä: Kun teillä on viisautta, te ymmärrätte Hengen asioita ja Jumalan mysteerejä. Kun teillä on tietoa, te ymmärrätte tämän maailman asioita.

Kaikilla suurilla profeetoilla ja avataarilla on aina ollut valtavasti tietoa eri oppimisen aloilta. Ajatelkaa Israelin profeettoja. He tiesivät kaiken, mitä oli meneillään. He tunsivat aikansa politiikan ja juonittelut. He tiesivät, tekivätkö heidän aikansa kuninkaat hyvää vai pahaa. He olivat hyvin ajan tasalla, ja kun he sitten saivät Jumalalta viestejä hänen arkkienkeleidensä välityksellä, he puhuivat juuri niistä aikansa aiheista. Älkää siis kuvitelko, että voisitte tietämättöminä menestyä Jeesuksen ilon ja opetusten levittämisessä. Nämä profeetat ja avataarat eivät karttaneet tietoa, vaan hallitsivat sen. He tulivat tiedoksi. He ruumiillistivat tietoa.

Usko

Kolmas Pyhän Hengen lahja on usko.

Barclay määrittelee uskon lahjan "voimana toteuttaa henkistä" ja voimana "muuttaa visio teoiksi".

Heprealaiskirjeen kirjoittaja kirjoitti:

Usko on luja luottamus siihen, mitä toivotaan, ojentautuminen sen mukaan, mikä ei näy...

Mutta ilman uskoa on mahdoton olla otollinen; sillä sen, joka Jumalan tykö tulee, täytyy uskoa, että Jumala on ja että hän palkitsee ne, jotka häntä etsivät.

Usko Jumalan lakiin luo rohkeutta. Onko sinulla rohkeutta puhua Sanaa niin kuin Jeesus Kristus teki? Onko sinulla rohkeutta nuhdella niitä, jotka eivät tunnusta Jumalan lakia? Tämä rohkeus alkaa uskolla ja luottamuksella. Jos teillä on uskoa ja luottamusta, niin teillä on voimakas side Kaikkivaltiaaseen Jumalaan sisällänne olevan Kristuksen ja mahtavan MINÄ OLEN Läsnäolonne kautta.

Parantaminen

Neljäs Pyhän Hengen lahja on parantaminen, terveeksitekeminen.

Kommentaattori Adam Clark määrittelee tämän lahjan "voimaksi, jotka apostolit saivat määrättynä aikana Pyhältä Hengeltä sairauksien parantamiseksi". John Short sanoo teoksessa The Interpreter’s Bible: Evankeliumeissa on tehty selväksi, että pelastumiseen, jonka Mestari julisti, kuului koko ihmisen - kehon, sielun ja hengen - hyvinvointi. Hänen viestinsä koski ihmisen koko persoonallisuutta sekkä sen fyysistä että henkistä puolta. White huomasi, että nillä, joilla oli parantamisen lahja, "oli hallussaan jumalallista tietoa ja ohjausta työssään, ja he paransivat ainoastaan silloin, kun Jumala ohjasi heitä niin tekemään. Heillä oli siis hallussaan tietty tieto lopputuloksesta."

Parantamisen lahjan suhteen vähiten tärkeä puoli on fyysisen kehon parantaminen. Päämäärä on sielun parantaminen, niin että sielu voi parantua ja siivota temppelinsä. Parantuminen harmonian tulos. Eikä voi olla olemassa sellaista parantajaa, jolla olisi vihaa, levottomat tai patoutuneet tunteet ja energiat.

Vaikka jotkut opettavat, että Jumala haluaa parantaa kaikki, niin toiset opettavat, kun juuri sanoin. He valitsevat, keiden puolesta rukoilevat ja kutsuvat parantumista. Me esitämme parannuskutsumme ja -rukouksemme aina Jumalan tahdon mukaisesti, koska emme voi tietää, mikä on Jumalan tahto. Niin pyytäessämme parannusta jollekulle pyydämme Jumalaa parantamaan tuon henkilön Jumalan tahdon mukaan.

Miksi ei ole Jumalan tahdon mukaista, että kaikki parantuisivat? Koska ihmisillä on heikkoutensa, jotta he oppisivat elämän läksyt. He kantavat taakkansa tasapainottaakseen karmaansa, ja jos otatte pois kaikki heidän heikkoutensa ja taakksan, otatte heiltä pois heidän mahdollisuutensa tasapainottaa karmaansa ja kuten Paavali sanoi, saisivat siten paremman ylösnousemuksen.

Monet ihmiset kärsivät parantumattomista sairauksista tietoisena Paavalin opetuksesta, että te kestätte kärsimystä ja kestätte kantaa maailman taakkoja, että te otatte harteillenne ja kehoonne maailman karman taakkoja tasapainottamalla omaa henkilökohtaista karmaa. Kun sitten siirrytte tältä tasolta toiselle, teillä on parempi henkiinherääminen, koska teillä on nyt kevyempi taakka johtuen siitä, että olette sallineet itsenne käydä läpi joitakin taakkoja uhrautumisen ja ihmiskunnan tähden.

Working of miracles

The fifth gift of the Holy Spirit is the working of miracles.

This gift has been translated from the Greek as “the demonstration of mighty powers.” I am sure that as science progresses, we come to the realization that things that are called miracles can sometimes be explained scientifically. But you cannot explain all miracles away because they are miracles. They are exceptions to the law rather than the fulfillment of the law. Commentators apply it to dramatic, unusual healings and exorcisms. They see the gifts of faith and healing and the working of miracles as interrelated.

The true purpose of miracles is to restore wholeness to the body and to achieve union with the Higher Self so that one can live a life perfected in joy as an instrument of God’s love. You can become so great an instrument for the Holy Spirit that when people contact your aura they receive healing and upliftment.

The key to working miracles is the violet flame. It’s the most efficacious use of the sacred fire because the violet flame brings about transmutation when you give those violet-flame decrees. And so the miracle of the violet flame is that you are done with a certain situation or problem because you have invoked the violet flame and you have cleared the record of burden in your body by the use of the violet flame. So once the violet flame—the action of the Holy Spirit, of transmutation—transmutes a certain level of your karma, you will be healed. You will simply no longer have the problem because it has been transmuted and you have balanced that element of karma that you were intended to balance.

So when you diligently give the violet flame, not only will you have the perpetual joy of Jesus, but you will see his miracles happening all around you. Our auras must be dripping with the violet flame so that wherever we go, Saint Germain can use us as his instruments to hurl his miracle pouch into the cause and core of negative conditions.

Prophecy

The sixth gift is the gift of prophecy.

Biblical commentaries often make the distinction that prophecy is not so much “foretelling” as it is the “forth-telling” of truth. They define the gift of prophecy as the ability to “tell,” to make known, the will of God and to give insight into God’s purposes. Barclay says:

The prophet is a man who lives so close to God that he knows God’s mind and heart and will and intention, and so can make them known to men. Because of that, the prophet’s function is twofold. He brings rebuke and warning, telling men that their way of action is not in accordance with the will of God. He brings advice and guidance, seeking to direct men into the ways God wishes them to go.

Prophecy is the vision of the future vouchsafed to an individual by Almighty God. It is a warning of what could come to pass if we the people do nothing. The gift of prophecy is absolute attunement with the Holy Spirit. God strikes a great chord on the organ and the prophet sounds the note. From his Universal Mind, God delivers the Word and the prophet hears, answers, obeys and delivers the Word to God’s people. The people do not have to be warned if they themselves can see what is coming upon them. So the prophet always warns them, “But if you do not repent of your ways, then thus and such will befall you. This karma will descend.”

Discerning of spirits

The seventh gift of the Holy Spirit is the gift of the discerning of spirits.

That is being able to know what spirits are about people and in people without having any foreknowledge of this. When you are able to discern the spirits, and if these spirits are negative spirits that are in and around people’s bodies, you can protect yourself, you can warn them, you can tell them that they are burdened by foul spirits who will do them no good. You can show them the way of decrees and invocation and Astrea’s circle and sword of blue flame.

There is divine and counterfeit inspiration. There are true and false prophets. The apostle John says, “Believe not every spirit, but try the spirits, whether they are of God.”

The gift of the discerning of spirits enables one to determine what is acting through another—whether it be the angelic hosts and the Light of God, or demons and fallen angels. Discerning of spirits can come only through the heart—a heart that is purified, a heart where the Christ-flame does burn.

If you want to receive the Holy Spirit, it is essential that you keep your aura absolutely free of spirits who are the impostors of the Holy Spirit. If you don’t keep your aura clean by using your Archangel Michael sword and doing your decrees to Archangel Michael and beloved Mighty Astrea daily, you cannot be certain whether you are interacting with the Holy Spirit or with masquerading spirits unless you have the gift of the discernment of spirits. The key is not to put your attention on your own human personality, exalting that personality as having the Holy Spirit. Instead, put your attention on the Holy Spirit so that the Holy Spirit can efface your personality.

Remember the advice of Jesus to Catherine of Siena:

Do you know, daughter, who you are and who I am? If you knew these two things, you would be blessed. You are that which is not. I am He who is. If you have this knowledge in your soul, the enemy can never deceive you. You will escape all his snares. You will never consent to anything contrary to my commandments. And without difficulty you will acquire every grace, every truth, every light.

In one of the Gnostic gospels Jesus is talking to his disciples and the disciples are not pleased with the favoritism he is showing to Mary Magdalene. But he states that he has made her male. Now the feminist movement today does not like to hear about women being made male. The male is the yang of the Spirit. The Christ in you is male, both men and women, and the soul of you is yin. The soul is not yet perfected, has not attained her immortality and is mutable. And so certain of the disciples, whether they were male or female, were made male by Jesus. They were made the plus polarity or the yang force. So when our Christ Self is more real to us than our not-self and we are in that Christ Presence, we are masculine in the spiritual sense of the word, even if we are wearing a male or a female body.

So Jesus is telling Catherine to repeat the mantra, “O Lord Jesus, Thou the All, I the nothing.” The more you repeat that, the more you become infilled with the Christ until Jesus makes you male by bonding your soul to him and to the Inner Christ. Until you can see yourself as nothing, not identifying with any part of the ego, you cannot be certain that when you think you have received the Holy Spirit you have not actually received lower spirits.

The lower spirits are of the astral plane. They come preceding the Holy Spirit to tempt you and to fulfill your ambitions, your spiritual pride, your desire to speak in tongues and so forth. If you are attached to your desires, you will be vulnerable to the impostors of the Holy Spirit. If you want the gifts of the Spirit for reasons of pride and you want them more than you want the Holy Spirit, you are vulnerable. You must have desirelessness, which takes us full circle back to Gautama Buddha—desirelessness when approaching the gifts of the Spirit. The lower spirits can cause you great pain and grief if you allow yourself to be bewitched by them.

Divers kinds of tongues

The eighth gift is divers kinds of tongues.

The eighth gift of the Holy Spirit shows primarily two types of speaking in tongues. In the first type, the language spoken is a foreign language, unknown to the speaker but easily understood by one who speaks that language. Its purpose is to instruct people of different countries and to facilitate the spread of the Gospel. This type of speaking in tongues was demonstrated by the apostles at Pentecost.

In the second type, the language spoken is an unknown spiritual language not spoken by men and not understood unless there is someone present who has the gift of interpretation of tongues. This type of speaking in tongues was seen among the congregations Paul preached to in Corinth. It is done in a state of ecstasy and its purpose is to confirm the faith of new converts or to provide personal spiritual edification. The speaker addresses God rather than men, and the intent is more to praise God than to preach the Word.

In I Corinthians, Paul instructs that the gift of prophecy, which is intelligible to all, is preferable to the gift of speaking in unknown tongues, which is intelligible only to God unless an interpreter is present. Paul writes:

Follow after charity, and desire spiritual gifts, but rather that ye may prophesy.

For he that speaketh in an unknown tongue speaketh not unto men, but unto God: for no man understandeth him; howbeit in the spirit he speaketh mysteries.

But he that speaketh in an unknown tongue edifieth himself; but he that prophesieth edifieth the church.

I would that ye all spake with tongues, but rather that ye prophesied: for greater is he that prophesieth than he that speaketh with tongues, except he interpret, that the church may receive edifying.

The gift of divers kinds of tongues involves the mastery of speech, communication and the delivery of the Word. It ranges from the mastery of earth’s languages to proficiency in the tongues of angels. Most particularly, it is the ability to speak the language of the soul to each person you meet. It means that when you come into the aura of a person, the Holy Spirit empowers you to speak in the thought patterns and at the level of understanding and need of that person. Thereby, you can reach that one with a message that is relevant to his or her life.

The gift of tongues facilitates understanding between peoples and it figures in the art of diplomacy. It helps you to get along with your neighbor. It can involve the bridling of the tongue or the comforting of a child.

Those who are of impure motives and who inordinately desire and demand of the Holy Spirit the gift of speaking in tongues often receive instead the mutterings of fallen angels.

The spiritual tongues and their interpretation are of the angelic hosts. They are tongues which are currently being spoken in heaven by angels. We know that angels took embodiment on earth to be teachers, to be wayshowers and to protect everyone on the planet from the wiles of the fallen angels and the traps that are set before the children of God. So they speak these tongues in heaven, they spoke them when they were in heaven, and they still retain the record of these tongues when they asked God if they could embody to help to save his children. Embodied angels who retain the patterns of their heavenly tongues in their souls are often quickened by the Holy Spirit to speak in those tongues, so that the earth might be imbued with the higher vibration of “angelspeak.”

When this language is spoken by those who receive the gift, they are still angels but now they are in embodiment working out their karma and their salvation as sons and daughters of God, so then they can contribute this vibration in their churches, in their homes, and the vibration of heavenly tongues is therefore present in the earth.

Interpretation of tongues

The ninth gift of the Holy Spirit is the interpretation of tongues.

Commentators define the gift of interpretation of tongues as the ability to interpret the message of someone who is speaking in tongues. One of the comments I’d like to make on this is the gift of interpretation of tongues is the ability to relate the teachings of the ascended masters to the “nations”—meaning all levels of earth’s evolutions, including their karma and consciousness.

Each person that you would talk to about God requires a certain interpretation of the Path, a certain understanding, a certain tenderness, a certain love and a certain comfort. You have a very unique message to bring to people about God, and the Holy Spirit will move you to speak on things that are people’s greatest burdens. For some, the key is inspiration. Others require scientific explanations. As you deliver the Holy Spirit heart to heart, you have no concern for what you will say because the Holy Spirit gives you the words to speak.

So the interpretation of tongues is not merely standing up in a church and interpreting what someone else is saying in tongues. It is the ability to convert the soul by the Holy Spirit because you speak the language of that soul.

See also

Holy Spirit

Sources

Elizabeth Clare Prophet, July 2, 1994, “Lesson Four from the Holy Spirit: The Gifts of the Holy Spirit.”