Daniel and Nada Rayborn/ru: Difference between revisions

From TSL Encyclopedia
(Created page with "<blockquote>Я помню, как в моем сознании мелькнула мысль, что происходившее похоже на то, будто я стою...")
(Created page with "<blockquote>Последняя мысль, пронесшаяся в моем уме, когда я поднимался ввысь, чтобы слиться с велики...")
Line 56: Line 56:
<blockquote>Я помню, как в моем сознании мелькнула мысль, что происходившее похоже на то, будто я стою на улице в полдень, глядя на небо, и понимаю, что звезд не видно, а затем внезапно оказываюсь в том же месте в полночь и вижу все небо усыпанным прекрасными точками света. Ведь я стал осознавать космические области, о существовании которых прежде даже не думал и не подозревал. Я ощутил родство с прекрасными умами и сердцами, от разлуки с которыми я долго страдал. Я знал в тот же миг, что в этом мире нет ничего более важного и ценного, чем вознесение…</blockquote>
<blockquote>Я помню, как в моем сознании мелькнула мысль, что происходившее похоже на то, будто я стою на улице в полдень, глядя на небо, и понимаю, что звезд не видно, а затем внезапно оказываюсь в том же месте в полночь и вижу все небо усыпанным прекрасными точками света. Ведь я стал осознавать космические области, о существовании которых прежде даже не думал и не подозревал. Я ощутил родство с прекрасными умами и сердцами, от разлуки с которыми я долго страдал. Я знал в тот же миг, что в этом мире нет ничего более важного и ценного, чем вознесение…</blockquote>


<blockquote>...The final thought that passed through my mind as I rose upward into the great light to be absorbed, was, “Oh, if I could only tell them!”... And I realized afterward, by reflection that this thought has filled the mind and consciousness of everyone who has ascended. For all have felt, “Oh, if I could only tell them!</blockquote>
<blockquote>Последняя мысль, пронесшаяся в моем уме, когда я поднимался ввысь, чтобы слиться с великим светом, была: «О, если бы я только мог рассказать им!»… Позднее я осознал, что эта мысль наполняла ум и сознание каждого, кто совершил вознесение. Все испытывали одно и то же желание: «О, если бы я только мог рассказать им!»</blockquote>


<blockquote>This is the desire that we of the ascended hosts feel—to reach down into human consciousness, with all of its density, its almost suffocating outer conditions, and to say, “Oh, do put all that you have into your search for your divinity that you might receive the blessing of the ascension at the conclusion of this life.”</blockquote>
<blockquote>This is the desire that we of the ascended hosts feel—to reach down into human consciousness, with all of its density, its almost suffocating outer conditions, and to say, “Oh, do put all that you have into your search for your divinity that you might receive the blessing of the ascension at the conclusion of this life.”</blockquote>

Revision as of 05:29, 22 February 2022

Other languages:

Дэниел и Нада Рэйборн являются Вознесенными Владыками. Они – близнецовые пламена и посвященные Сен-Жермена. Их связывала дружба с Посланником Сен-Жермена Годфри Рэй Кингом в тридцатые годы двадцатого века. Наставления и помощь, полученные ими от Владык, позволили им совершить вознесение.

Будучи великой оперной певицей в своем последнем воплощении, миссис Рэйборн являлась ученицей Вознесенной Владычицы Нады. Мистер Рэйборн был преуспевающим бизнесменом, владельцем прибыльного рудника. Христо-качества, которые он проявлял по отношению к работавшим на его предприятия людям, способствовали увеличению его моментума победы. В 1931 году этот процесс завершился вознесением, которое при помощи атомного ускорителя произошло в Пещере Символов.

Пример Дэниела и Нады Рэйборн, их любовь друг к другу, крепкие узы, связывающие их в совместном служении, всегда будут источником силы для тех, кто обратится к ним с призывами о помощи в семейной жизни и расширении трехлепесткового пламени. Рекс и Нада – дети Дэниела и Нады – также вознеслись в той жизни. Сонастраиваясь с этой современной американской семьей, мы знаем, что, следуя по их стопам, и мы способны совершить вознесение. Матрица семейного единства, фокус Святой Троицы, который поддерживали Сен-Жермен, Иисус и Мать Мария, дает пламя надежды всем семьям нашего времени, испытывающим воздействие сил разделения, присущее современной цивилизации.

Godfre’s account of Daniel and Nada Rayborn

Большая часть информации о жизни Дэниела и Нады Рэйборн стала известна благодаря книге Годфри Рэя Кинга (Гая Балларда) «Магическое Присутствие». Годфри и его жена, Лотос (Эдна Баллард), были Посланниками Сен-Жермена в организации «Я ЕСМЬ-движение» с тридцатых годов двадцатого века.

Годфри впервые встретил Дэниела Рэйборна летом 1930 года в отеле «Браун Палас», в Денвере, после того, как получил рекомендательное письмо к нему от Сен-Жермена. Он писал в «Магическом Присутствии»:

Рэйборн произвел на меня приятное впечатление, все его поведение было гармоничным и доброжелательным, и в то же самое время я ощущал, что это человек, обладающий сильным характером и глубоким чувством чести. У него была красивой формы голова, классические черты лица, серо стального цвета волосы и чистые, проницательные серо голубые глаза. Рост его был метр восемьдесят восемь.[1]

На следующий день после их встречи Годфри сопровождал Дэниела на его ранчо «Даймонд К» в Вайоминге, где располагался один из рудников Дэниела. Впоследствии, посетив еще одно место добычи полезных ископаемых, принадлежащее Дэниелу, Годфри отметил, что никогда не видел столь хорошо организованного рабочего лагеря. На ранчо Годфри встретился с двумя детьми Дэниела – восемнадцатилетним сыном Рексом и шестнадцатилетней дочерью Надой. У обоих были замечательные голоса, унаследованные ими от матери, и однажды вечером после ужина они устроили для Годфри концерт. В тот вечер Нада рассказала Годфри о своей матери, которую тоже звали Нада.

Отец их матери был англичанином, а мать, получившая образование в Англии, была дочерью арабского шейха. За четыре недели до смерти она получила необыкновенные откровения. В первый раз Сен-Жермен явился ей в начале ее карьеры в большой опере, когда однажды вечером ее охватил страх перед сценой. Владыка коснулся ее лба пальцами правой руки, и к ней тотчас вернулось самообладание, что позволило великолепно исполнить свою партию. Сен-Жермен часто приходил и обучал ее космическим законам, которые она успешно применяла. Он рассказал ей о том, за кого ей надлежало выйти замуж, и о будущих детях. Вскоре после рождения Нады Сен-Жермен явился миссис Рэйборн и сказал, что ей предстоит работа на высших планах жизни, и что после ее ухода он неизменно будет заботиться о ее детях и защищать их.

Нада поведала Годфри:

Вскоре после моего рождения наш возлюбленный Владыка Сен-Жермен пришел к маме. Он объяснил, что у нее есть работа на высших планах жизни, и что он всегда будет окружать Рекса и меня своей великой, любящей заботой… Отец, по словам Сен-Жермена, не был тогда достаточно пробужден, чтобы услышать о Высшем Законе. И только примерно год назад ситуация изменилась, и Сен-Жермен смог прийти к нему.[2]

На следующий вечер после ужина Дэниел Рэйборн встретился с Годфри, Рексом и Надой. Он сказал им, что Сен-Жермен разбудил его в 4 утра и обучал, по меньшей мере, часа два. Сен-Жермен также открыл ему, что он вскоре совершит вознесение.

Daniel Rayborn’s reflections on his life

В диктовке от 14 октября 1963 года, данной через Марка Профета, Вознесенный Владыка Дэниел Рэйборн рассказал о том, как общение с Сен-Жерменом до вознесения продвинуло его на духовном пути:

Мое первое знакомство с Сен-Жерменом было чудесным, незабываемым переживанием: я увидел энергичного, живого, великого Вознесенного Владыку, сошедшего с космических высот со скоростью голубой молнии, чтобы явить себя мне. Явственное ощущение близости этого великого Владыки наполнило мое существо; я отчетливо сознавал, что нахожусь в присутствии настоящего божества. Но больше всего меня потрясло (это чувство изумления заполняет мою душу и сейчас), что Бог внутри меня имеет то же желание трансформации, что и внутри Сен-Жермена.

Он дал мне знать, что именно чудо Божьей любви приведет меня к становлению Вознесенным Владыкой. Он зажег во мне великую веру и мужество, чтобы, встречаясь со множеством трудностей в деловом мире и в семье, я не терял надежды на то, что великий свет Бога благополучно проведет меня через все эти превратности судьбы, и что в конечном итоге мне будет даровано вознесение.

В той же самой диктовке Дэниел Рэйборн научил нас мантре, которую мы можем использовать в период тяжелых испытаний. Он сказал:

Многие из вас, в чью душу время от времени закрадывается тень сомнений, должны осознать постоянство солнца вашего существа, которое неизменно сияет за любым облаком. Вы помните поговорку «нет худа без добра», хотя люди и считают это слабым утешением в период испытаний. Необходимо осознать, что нет необходимости принимать решения непосредственно в момент испытания. Следует подождать, пока «облака разойдутся» и цикл закончится.

Выражение «И это тоже пройдет!» является указом власти, древней мантрой, которой Сен-Жермен научил меня. Если она правильно понята и верно используется, то действует, подобно ластику, стирая записи с доски жизни и удаляя из сознания нежелательные образы. «И это тоже пройдет!», произнесенное три раза с последующим троекратным повторением «Свет Бога ни когда не меркнет!», создает мантру Христо-сознания для очищения сознания от нежелательных состояний и утверждения абсолютной победы над негативными элементами, которые могут иногда проецироваться в сознание.

Через несколько дней после того, как Сен-Жермен разбудил Дэниела Рэйборна, Владыка в течение трех дней обучал его вместе с Дэниелом, Рексом, Надой Рэйборн и Годфри в Пещере Символов – своей обители, возле ранчо Рэйборна. Он повел их на экскурсию по обители и показал чудесные изобретения, включая устройство, называемое атомным ускорителем.

Сен-Жермен объяснил, что атомный ускоритель является

механическим средством ускорения вибрации атомов в человеческом теле… помогающим его возвышению до Чистого Электронного Тела, названного Иисусом Цельнотканым Одеянием, или Брачными Одеждами Духа… В будущем атомный ускоритель будет широко использоваться, помогая приводить атомы физического тела в соответствие с их божественной чистотой и структурой и превращая их в атомы Электронного Тела. Это Тело остается вечно юным, прекрасным, сильным, совершенным и свободным от любых мыслимых ограничений. В этом теле индивидуумы могут функционировать в любой точке вселенной, ибо для него не существует границ времени, места, пространства и обстоятельств.[3]

Сен-Жермен также объяснил, что атомный ускоритель устанавливает совершенное равновесие в структуре мозга. Благодаря уравновешиванию ментальных и эмоциональных состояний можно предотвратить любого рода преступления. Атомный ускоритель использовался на Атлантиде, хотя в те времена он был менее совершенным.

Во время посещения Рэйборнами Пещеры Символов Сен-Жермен попросил Дэниела сесть в лучащийся потоками света атомный ускоритель. Пройдя через этот опыт, Рэйборн сказал: «Никакие слова не смогут пере дать чудо, которые я испытал. Впервые я начинаю постигать истинный смысл жизни».[4] С помощью этой машины – посредством возвышения атомной структуры физического тела – жизнь Рэйборна была продлена.

The glory of the ascension

Спустя год, как и предсказал Сен-Жермен, Дэниел Рэйборн совершил вознесение. Он отправился в Пещеру Символов, где в течение нескольких дней готовился к вознесению, находясь в Палате Света, как ее называл Сен-Жермен. В диктовке, данной 14 октября 1963 года, Вознесенный Владыка Дэниел Рэйборн дал описание того, что он испытал в прекрасный миг вознесения:

О, слава и море силы, высочайшее благословение, связь с ангельскими сонмами! Но превыше всего было великое чувство единения с могущественным Я ЕСМЬ Присутствием.

Я помню, как в моем сознании мелькнула мысль, что происходившее похоже на то, будто я стою на улице в полдень, глядя на небо, и понимаю, что звезд не видно, а затем внезапно оказываюсь в том же месте в полночь и вижу все небо усыпанным прекрасными точками света. Ведь я стал осознавать космические области, о существовании которых прежде даже не думал и не подозревал. Я ощутил родство с прекрасными умами и сердцами, от разлуки с которыми я долго страдал. Я знал в тот же миг, что в этом мире нет ничего более важного и ценного, чем вознесение…

Последняя мысль, пронесшаяся в моем уме, когда я поднимался ввысь, чтобы слиться с великим светом, была: «О, если бы я только мог рассказать им!»… Позднее я осознал, что эта мысль наполняла ум и сознание каждого, кто совершил вознесение. Все испытывали одно и то же желание: «О, если бы я только мог рассказать им!»

This is the desire that we of the ascended hosts feel—to reach down into human consciousness, with all of its density, its almost suffocating outer conditions, and to say, “Oh, do put all that you have into your search for your divinity that you might receive the blessing of the ascension at the conclusion of this life.”

Daniel Rayborn concluded that dictation with a special gift. He asked that a golden chair be placed before the altar and said:

I call to the Great Divine Director for the resurgent energies of Christ-accomplishment to be magnified and a beam of direct light substance to pass through the substance of this chair and to energize it for the space of one hour.

Ladies and gentlemen, we have received permission from the Great White Brotherhood for an action of one percent radiation of the atomic accelerator to be anchored in this chair. We ask you to share it with one another for the coming hour.

For an hour the students of the masters took turns to sit in the golden chair.

Nada Rayborn’s ascension

Through the intercession of Saint Germain, Nada was able to visit her family from the ascended state. She said that after her passing, twelve ascended masters, including Saint Germain, had surrounded her, showing her how she could raise the atomic structure of her physical body into the “pure Electronic Body.” She said:

As the process of raising gradually took place, I became more and more aware of blazing light filling my entire body.... I felt the most marvelous radiant energy surge in and through me, sweeping away every vestige of resistance and imperfection and quickening my consciousness.

I became more and more aware of my Mighty I AM Presence until finally it stood before me visible, tangible, and very real. Steadily and powerfully, I felt my physical body drawn into and enveloped by my glorious God-Self, and when I stepped out of the cemetery, I could scarcely realize how transcendent I had become. The old human, limited activities of my consciousness were raised into that alert sense of freedom and unlimited use of wisdom and power. I was shown very clearly, now I was aware of this greater activity, that I must put it to use. Then came a still fuller sense of the freedom, beauty, joy, and service that I must render to those who still remain unascended.[5]

Her service today

In a dictation delivered on May 13, 1962, Nada Rayborn spoke of her service as an ascended lady master:

Some of you will recall that I was a prima donna and did a great deal of work in connection with opera.... My song today is a song of the Spirit and my voice may be heard at night in the various retreats when the members of the Great White Brotherhood are assembled together.

For ever so frequently, at the request of beloved Saint Germain and beloved Daniel Rayborn and my son and daughter and others of the ascended hosts, I still stand before the multitude of the hosts ascended and give a rendering to the heart of my own Presence. I pour forth my melodic interpretations of the universe, and I rejoice continually in the privilege of so doing.

Your talents, beloved ones, are never removed from you by your ascension in the light. They are enhanced, and limitation is removed from them.

See also

Rex and Nada, Bob and Pearl

For more information

Godfré Ray King, The Magic Presence.

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Daniel and Nada Rayborn.”

  1. Годфри Рэй Кинг, Магическое Присутствие (Chicago: Saint Germain Press, 1935), стр. 3 2.
  2. Там же, стр. 5, 8.
  3. Там же, стр. 62, 64–65, 86.
  4. Там же., с. 106.
  5. Ibid., pp. 248–49.