Padma Sambhava/fr

Fresque murale représentant Padma Sambhava, dzong de Trongsa, Bhoutan

Padma Sambhava est vénéré dans tous les pays himalayens comme le « précieux gourou ». Il est le fondateur du bouddhisme tibétain, et ses disciples le vénèrent comme le « deuxième Bouddha ».

Le bâtiment principal du monastère de Samye, au Tibet

La vie de Padma Sambhava

Le nom de Padma Sambhava signifie « celui qui est né du lotus ». Bien qu'une grande partie de sa vie et de son œuvre soit obscurcie par la légende, on dit qu'il était le plus éminent érudit de la célèbre université monastique de Nalanda, en Inde, au VIIIe siècle A. D. Il était réputé pour ses pouvoirs mystiques et sa maîtrise des sciences occultes, en particulier pour sa connaissance et son application des dharani (« phrases mystiques »). Il possédait également une grande maîtrise des connaissances profanes, allant des langues et des beaux-arts aux sciences de la terre et à l'architecture.

Vers 750 ap.J.C., le roi tibétain Trisong Detsen invita Padma Sambhava à venir au Tibet. Là, il contribua à établir le bouddhisme en vainquant les forces de la religion bon, profondément enracinée. Il exorcisa les démons qui empêchaient la construction du premier monastère bouddhiste au Tibet, le grand monastère de Samye, situé à l'extérieur de Lhassa. Padma Sambhava supervisa ensuite l'achèvement de ce monastère monumental, avec son complexe élaboré de temples conçus sous la forme d'un mandala. À Samye, il fonda également la première communauté de moines bouddhistes tibétains.

Padma Sambhava a apporté une ère de grande illumination au Tibet. Sous sa direction, une assemblée de savants a traduit les écritures et les textes bouddhistes en langue tibétaine, permettant ainsi au bouddhisme de se répandre dans tout le pays. De plus, il a voyagé à travers le Tibet, convertissant de nombreuses personnes à la voie du Bouddha et révélant les enseignements mantra du Vajrayana. Le Vajrayana est le Véhicule ou Chemin du Diamant, une école bouddhiste très répandue au Tibet. L'une de ses pratiques centrales consiste en l'initiation d'un disciple par son gourou à travers certaines pratiques et rituels, notamment la récitation de mantras.

Avant de quitter le Tibet, Padma Sambhava enseigna pendant vingt et un jours au roi et au peuple les enseignements extérieurs et intérieurs. Il leur enseigna également les principes du droit, de l'agriculture et du gouvernement éclairé, et les exhorta à suivre la voie de la bouddhéité.

La légende raconte qu'une fois cela accompli, il monta sur un magnifique cheval ailé et, entouré d'une lumière arc-en-ciel, s'éleva vers les cieux. Selon la tradition, il réside désormais dans son paradis, sa Terre Pure, sur la Montagne Cuivrée.

Les tertöns

► Article principal: Tertön

De son vivant, Padma Sambhava a initié un cercle restreint de vingt-cinq disciples qui sont devenus des adeptes et des transmetteurs des enseignements. Comme le peuple tibétain n'était pas encore prêt à recevoir l'essence des enseignements les plus élevés de Padma Sambhava, le maître et ses disciples les ont conservés sous une forme abrégée et codifiée qui ne pouvait être déchiffrée que par ceux qui avaient été correctement préparés. Ces écritures sont appelées « termas », ce qui signifie littéralement « trésors ». Padma Sambhava et ses disciples ont caché les termas dans un endroit sûr jusqu'à ce que le moment soit venu de les révéler. Il a prédit que ses vingt-cinq disciples se réincarneraient en « tertöns » (littéralement « révélateurs de trésors ») afin de découvrir et d'interpréter ces enseignements ésotériques.

Selon d'autres traditions, les tertöns les plus éminents sont des incarnations de Padma Sambhava lui-même. Les bouddhistes tibétains croient qu'à partir du XIe siècle, les tertöns ont commencé à récupérer et à exposer ces termas. Certaines des termas découvertes contiennent des prophéties faites par Padma Sambhava concernant l'avenir du Tibet, prophéties que nous avons vu se réaliser au cours de notre propre vie. Il s'agit notamment des prophéties concernant l'invasion du Tibet par les communistes chinois, la destruction des monastères, la profanation des écritures sacrées, des statues et des peintures, la dégradation des moines, le massacre du peuple tibétain et le viol des nonnes.

Padmasambhava, Nicholas Roerich (1924)

Le manteau du gourou

Padma Sambhava a conféré à la messagère Elizabeth Clare Prophet le manteau de gourou et lui a donné le nom de « Guru Ma ». « Guru Ma » signifie « l'enseignante qui est une dévote de la Mère Divine ». Revêtue du manteau du gourou, la messagère est la servante de la lumière de Dieu en vous. Le gourou vous aide à retrouver le chemin qui vous ramène à Dieu.

Il n'y a pas d'amour plus grand que celui qui unit un gourou et son chela. Ils s'engagent l'un envers l'autre dans un lien sacré. Depuis des milliers d'années, les grands maîtres spirituels de l'humanité transmettent leur héritage et leurs enseignements à des disciples méritants. Chaque maître successif s'entourait d'étudiants qui se consacraient à l'étude de ses enseignements et s'efforçaient d'en devenir l'incarnation vivante.

Le transfert du manteau du maître au disciple s'accompagne du transfert de responsabilité. Le disciple s'engage à poursuivre la mission de son maître. Afin que l'œuvre de la Grande Fraternité Blanche se poursuive sur terre, quelqu'un dans l'incarnation doit porter le manteau du gourou. Aujourd'hui, il existe très peu de véritables gourous dans l'incarnation qui sont parrainés par la Grande Fraternité Blanche. Padma Sambhava fait partie d'une lignée spéciale de gurus de la Grande Fraternité Blanche appelée la hiérarchie du rayon rubis. La chaîne hiérarchique de cette lignée va de Sanat Kumara (l'Ancien des Jours) à Gautama Bouddha, Seigneur Maitreya, Jésus-Christ et Padma Sambhava.

Statue en ivoire de Padma Sambhava (Tibet central, XVIIe siècle)

Son mantra

► Article principal: Mantra d'or

For centuries, devotees of Padma Sambhava have received blessings by invoking his mantra, Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum. It means: “Padma Sambhava, who arose from a lotus, please grant me the ordinary and supreme accomplishments, HUM!” (A “Vajra Guru” is a being who has fully mastered the path of Vajrayana.)

Padma Sambhava instructed his disciple Yeshe Tsogyal that his mantra should be used to avert the evils of a coming period of great darkness. His devotees have invoked this mantra to create peace and harmony and to antidote the confusion and turmoil of this Dark Age. It is a mantra for the era in which we live, a time of the planetary return of karma.

Lord Maitreya has urged us to let Padma Sambhava’s mantra ring in our soul and our heart:

Give the mantra of Padma Sambhava thirty-three times and celebrate your soul’s ascent each day to the secret chamber of your heart, to the altar of being. Life is empty when you do not do this. When you do not do it, you do not even know just how empty your life is. And you do not know how full it can be when and if you enter into the practice of keeping your appointment with Maitreya, with Gautama Buddha, with the bodhisattvas. Give it thirty-three times, beloved ones.

His teachings today

The ascended master Padma Sambhava has told us that he was sent by Gautama Buddha to be the incarnation of the Buddha so that all beings might have hope of becoming that Buddha. He said that following in his footsteps, we could be “the open door to souls becoming the Buddha within.” He also warned that those who choose to walk the path of the Buddha will face challenges.

He gave this key to retaining the Buddhic light:

Keep on loving in the face of the most intense anger, hatred, pride, passion, ambition, fear, death and darkness projected against the alignment of your being with the Buddhas of the light.... Remember not to identify with the counterfeit stream of the darkened ones. Their stream is this anger and all of these perversions that I have named.... These are the energies that you will tame in my name. These are the energies that will pass through your chakras without resistance from yourself. And in passing through, they will become, by the alchemy of transmutation, the great River of Life that you can claim as your own.

On April 2, 1994, Padma Sambhava called us to go back to basics and to examine our reason for being:

Remember why you are here, why you were born, and the mercies that God has extended to you. Opportunity, beloved, may knock and knock every day of your life. But when you are out of embodiment, you will sense the marking of time and even the transpiring of long aeons, some on the astral plane and some on the etheric plane, before you shall be able to return again for such opportunity as you have today.

Padma Sambhava said that he desired to tutor us for two reasons: so that we could reunite with God at the end of our lives in the ritual of the ascension, and so that we might “bear light and freely give light” to rescue other souls. “All of you are capable of this. The question is: Do you have the will? Is this your highest choice? Is this the definition of purpose in your life?”

Padma Sambhava said one of the biggest obstacles to developing our soul potential is learning to make peace with God and with other people. If you find this difficult, he said:

Consider that you may have a malady of the soul and that this malady can become a cancer of the soul, eating away at the very essence of your soul-identity. Recognize when the soul is sick and consult the doctor Lord Gautama Buddha and other Buddhas....

Please recognize the illness of the soul. It is the most dangerous illness of all. It is when you begin to have a warped view of life and of others and you imagine they have opinions of you that they do not and you begin to torment yourself with bitterness toward life, toward God. Oh yes, beloved, all of these emotional and mental attitudes are the beginning of the decay of the body itself.

In order to develop our soul potential, he said we must

... go beyond rancor.... What vast opportunity is cast aside when anger is not conquered, when resentment is not transmuted into forgiveness and love and gratitude for mercies given....

The antidotes begin in the etheric body, the mental body. The antidotes are the good humor, the good happiness, the good compassion, the good love, the good fairness and forgiveness. All of these things are the antidotes that would take away the sins of the whole world and the cancers lying deep in the psyche and then deep in the organs.

Padma Sambhava summarized all of these antidotes in two words: giving and serving. He said:

Give new life to your body and your soul by freely giving what you have.... Your aura will thus mount and increase and intensify and spread and widen and become as powerful as the seven seas.

Again, he urged, go back to basics:

Determine what is important to you from this day forward. I will tell you what my definition is of what is supremely important. It is that you satisfy the law of love, the law of wisdom, the law of the will of God. It is that you become a rock of refuge in the earth, caring not for the things of the self or the accumulation of the things of the self, but to perform your duties as best as possible, making use of the best of modern technologies and all that you require to have your victory. Serve, beloved, for service is your liberation.

The violet flame

On October 10, 1994, Padma Sambhava called us to be “interpreters of the new teaching of Saint Germain and how it relates to the ancient teachings of Hinduism and Buddhism.” Now is the hour when many souls can break the chain of karma and rebirth and reunite with God at the end of their lives in the ritual of the ascension.

“But they need a spin,” he said. “And the spin they need is the violet spinning flame. I enjoin you, then, to unveil this sacred treasure. Reveal it, beloved, to all who will listen and learn to give the violet-flame mantras. Let them know that the most sacred treasure of all is the violet-flame crystal, the violet-flame mantra, the violet flame blazing in their hearts, transmuting records of karma and cleansing all life in answer to their calls.”

Padma Sambhava and Jesus

The ascended master El Morya tells us that Padma Sambhava is a great devotee of Jesus Christ and Gautama Buddha. Seeking oneness with Jesus is important for all spiritual seekers, and we can pursue that oneness through Padma Sambhava. Padma Sambhava has spoken of his role as the one who can prepare us to be initiated under Jesus Christ. He said:

I give you the initiations of your Christhood. Do you think it odd that an Eastern Guru should teach you, a Western chela, the path of Jesus Christ? I, for one, do not. For you see, through your training and initiations under me, I bring you along on the path of chelaship to the place where it would be unthinkable for you, under any circumstances, to be an offense to your Lord....

Jesus said to his disciples: “Why call ye me, Lord, Lord, and do not the things which I say?” Many continue to cry, “Lord, Lord,” professing to love him, to know him and to be a Christian, but their actions belie their words....

There is more to the discipline of being a Christian than crying, “Lord, Lord.” You must be able to continually keep the flame of your emergent Christhood and to live according to God’s will.... Call to me so that you might be made whole at all levels of your being so that in that wholeness you might sit at your Lord’s feet and neither offend him nor be offended by him.

See also

Yeshe Tsogyal

Tertön

Golden Mantra

Sources

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Masters and Their Retreats, s.v. “Padma Sambhava.”