Marijuana

« Cannabis » est le nom latin qui désigne le genre de plantes de la famille du chanvre, dont la « marijuana » fait partie. L'espèce particulière de marijuana ayant des effets intoxicants est le « Cannabis sativa ». La substance psychoactive contenue dans le cannabis est le delta-9-tétrahydrocannabinol (communément appelé THC), qui est responsable de ses effets intoxicants.

History of marijuana use

L'utilisation de la marijuana comme drogue en Chine est mentionnée dans un ouvrage chinois sur les plantes médicinales datant de 2737 B.C. L'utilisation de cette drogue comme substance intoxicante semble avoir commencé en Inde vers 1000 B.C. Elle était cultivée dans les jardins des temples par des prêtres qui la transformaient en une liqueur appelée bhang, utilisée dans le cadre de cérémonies religieuses.

Depuis l'Inde, la marijuana s'est répandue au Moyen-Orient. La religion musulmane interdisant spécifiquement la consommation d'alcool, la marijuana a été acceptée comme substitut et son usage « s'est profondément ancré dans la culture islamique en l'espace de quelques siècles ». En raison de l'euphorie qu'elle procurait, les Arabes la décrivaient comme « celle qui procure la joie », « celle qui fait voler dans les airs » et « celle qui apaise le chagrin ».

Selon le Dr Gabriel Nahas, chercheur spécialisé dans le cannabis, c'est en Égypte que les effets les plus importants de la consommation généralisée de cannabis se sont fait sentir :

Selon l'historien arabe Magrizy, le haschisch a été introduit pour la première fois au XIIIe siècle, à une époque où l'Égypte connaissait un essor culturel, social et économique. Au départ, cette drogue était acceptée et consommée principalement par les classes aisées comme une forme d'auto-indulgence. Lorsque les paysans ont adopté cette habitude, c'était toutefois pour soulager la morosité de leur vie quotidienne.

On ignore quel effet le haschisch a eu sur la puissance et la productivité de la civilisation égyptienne. Cependant, Nahas poursuit :

L'apparition des produits à base de cannabis au Moyen-Orient a coïncidé avec une longue période de déclin au cours de laquelle l'Égypte est passée du statut de grande puissance à celui d'État esclavagiste agraire, exploité par une série de dirigeants circassiens, turcs et européens.

Comme cela arrive souvent, le déclin même de la nation a entraîné une augmentation de la consommation de ce qui a peut-être accéléré sa chute. La consommation de haschisch est devenue si répandue parmi les masses que certains sultans et émirs ont tenté de l'interdire, sachant qu'ils allaient à l'encontre d'une pratique à laquelle participait une grande partie de la population. Au XIVe siècle, l'émir Soudouni Schekhouni ordonna que toutes les plantes de cannabis soient déracinées et détruites, et que tous les consommateurs de cette substance soient condamnés à se faire arracher toutes les dents sans anesthésie.

Aussi puissante que fût cette incitation, elle n'eut que peu ou pas d'effet sur la consommation nationale de haschisch, car il s'agissait d'une dépendance entretenue par l'entité la plus grotesque qui soit (le conglomérat d'énergie négative qui concentre la conscience derrière la drogue elle-même). L'emprise de l'entité du haschisch est incomparable, poussant ses victimes à donner leur vie pour la défendre. Elles deviennent ainsi insensibles, même à la défense de leur propre vie.

Napoléon s'est heurté exactement au même problème. Après la conquête de l'Égypte par les Français en 1798, un officier a noté : « La population masculine est dans un état de stupeur perpétuel. » Napoléon a publié un décret interdisant la consommation de haschisch et de marijuana ainsi que la consommation de toute boisson en contenant. Ce décret n'a également eu que peu d'effet.

En Égypte aujourd'hui, il existe des lois très strictes interdisant la culture, la vente, le transport, la possession et la consommation de haschisch. Ayant déjà fait l'expérience de ses effets négatifs, les Égyptiens ne sont pas convaincus que la marijuana soit moins nocive que l'alcool ou le tabac. Ils savent, après des siècles de dégradation de leur peuple et de leur culture, qu'elle est bien pire.

Dans d'autres pays, comme le Maroc, où l'intoxication à la marijuana n'est pas officiellement considérée comme un problème majeur, les responsables de la santé publique admettent en privé qu'il s'agit d'un danger majeur pour la santé. Mais si vous en parlez, personne n'admet en consommer, car c'est illégal. Le Dr Nahas a rapporté que lorsqu'il s'est rendu au Maroc pour mener une étude sur la consommation de marijuana, les responsables de Rabat, la capitale administrative, lui ont dit que le cannabis était un grave problème de santé publique, et un membre du personnel d'un hôpital psychiatrique lui a dit qu'il y avait une forte incidence de consommation de marijuana dans les antécédents des patients hospitalisés pour des troubles mentaux. Parmi les fumeurs chroniques, on observait une détérioration mentale et physique extrême chez les hommes âgés de trente à quarante ans.

Le Dr Nahas a appris qu'environ 40 % des admissions à l'hôpital au Maroc pour psychose aiguë étaient liées à la consommation de marijuana. Un haut fonctionnaire lui a dit : « Vous, les scientifiques, vous essayez toujours d'ouvrir une porte déjà ouverte. Vous venez jusqu'au Maroc pour savoir si la marijuana est nocive alors que nous aurions pu vous répondre depuis longtemps : « Oui, bien sûr qu'elle l'est ».

Le cannabis dans le monde moderne

L'augmentation rapide de la consommation de marijuana en Amérique est l'un des phénomènes les plus déroutants de notre époque. Au début de l'histoire du pays, alors que le chanvre était largement cultivé pour la production de fibres, il semble avoir été rarement utilisé comme substance intoxicante. Cependant, dans les années 1910 et 1920, un afflux important de travailleurs mexicains a introduit la consommation de marijuana dans le pays, et celle-ci s'est largement répandue parmi les travailleurs noirs et mexicains du Texas et de la Louisiane.

L'usage de cette drogue a été adopté par les musiciens de jazz, qui pensaient que l'ivresse provoquée par les « joints » rendait leur musique « plus imaginative et unique ». La marijuana s'est répandue dans une plus large partie de la population lorsque le jazz et les musiciens de jazz ont remonté le Mississippi pour s'installer dans les grandes villes du nord.

En 1937, le Congrès a adopté la loi sur la taxation de la marijuana, qui interdisait la culture, l'importation ou la distribution de marijuana sans l'autorisation du gouvernement, sauf dans le but d'utiliser les tiges pour fabriquer des cordes ou des ficelles et pour la fabrication de graines pour oiseaux dans l'industrie alimentaire avicole. L'adoption de cette loi a suscité une certaine controverse. Un scientifique a déclaré : « Les dangers de la marijuana pour la santé et la structure sociale des États-Unis ont été exagérés. La théorie de la « mauvaise herbe meurtrière » avancée par le Bureau fédéral des stupéfiants vise uniquement à effrayer les gens, et non à les éduquer. » Cependant, le débat fut de courte durée, en partie parce que le problème de la consommation de marijuana n'était pas très répandu à l'époque.

Furthermore, with the passage of this act, the United States was fulfilling international obligations made in 1925 when Egypt, which had previous experience with the deleterious effects of marijuana, asked that the International Opium Conference, of which the United States was a participant, give to cannabis products the same status as opiates.

La génération beat

Dans les années 1950, la consommation de marijuana a connu un essor grâce à la beat generation, influencée par une longue lignée d'artistes et de poètes marqués par un athéisme affiché, l'anarchie et la rébellion contre les valeurs traditionnelles. Charles Baudelaire, l'un des héros de la beat generation, était membre du Club des Haschischins, qui se réunissait dans l'élégant hôtel Lauzun, dans le quartier latin à Paris. Dans son livre « Les Paradis artificiels », Baudelaire décrit « le goût de l'infini » comme la force qui pousse l'homme à consommer du haschisch et d'autres drogues.

Cependant, Baudelaire voyait les dangers de la drogue comme moyen d'atteindre cet objectif. Il écrivait : « Comme tous les plaisirs solitaires, elle rend l'individu inutile aux hommes et la société superflue à l'individu. Le haschisch ne révèle jamais à l'individu plus que ce qu'il est lui-même. De plus, il y a un danger fatal dans de telles habitudes. Celui qui a recours au poison pour penser sera bientôt incapable de penser sans prendre de poison. » Si Baudelaire mettait en garde contre la consommation de marijuana, ses descriptions lyriques des effets euphorisants de cette drogue ont incité de nombreux membres de la beat generation à l'essayer.

Le « goût de l'infini » dont parlait Baudelaire est la perversion de la soif de l'âme réelle pour le Saint-Esprit. Beaucoup de ceux qui se sont lancés dans cette quête à travers la drogue étaient des insatisfaits, des mécontents. Cependant, le mécontentement est aussi précisément la qualité du véritable chela sur le Chemin. Le véritable initié doit être insatisfait de ce qu'il est et de ce qu'il est, car cela le pousse à trouver Dieu et à trouver les maîtres ascensionnés.

Les déchus viennent avec une ordonnance pour soulager l'ennui, la monotonie de la vie. Au lieu de montrer aux gens comment insuffler de la créativité et de la joie dans leur vie, ils disent : « Prenez du haschisch pour pouvoir supporter votre vie ennuyeuse et vos journées ennuyeuses et accéder à d'autres états de conscience. » C'est un élément très important. C'est la raison pour laquelle la marijuana fait son apparition au moment même de la venue de Saint Germain.

Les années soixante

Au milieu des années soixante, des représentants de la beat generation et de ce qui allait devenir la hip generation se sont réunis, et un mouvement politique basé sur la consommation de drogues a été conçu et lancé. L'influence du groupe a fusionné le nihilisme et l'anarchie de l'époque beat avec la théologie psychédélique hallucinante de la hip generation.

An entire drug culture with marijuana occupying the place of central importance emerged on the scene. It had religious fervor, religious authority, high priests, gurus, sages, poets. It was present in virtually all aspects of society and all levels of the socio-economic ladder. It had a lobby, several of its own magazines, and enjoyed widespread tolerance and sometimes acceptance by the government. It became a part of the fabric of our literature, our humor and entertainment, our social interaction, and became a unifying element for many people in diverse elements in society.

And while the use of the drug grew, the entire history of what marijuana had done to other societies past and present was largely out of the public’s mind. Here was a generation fond of quoting historian George Santayana’s warning, “Those who cannot remember the past are condemned to repeat it.” Ironically, a generation that was supposed to be hip, or in the know, was woefully ignorant about the dangers of marijuana.

Even more tragic was the fact that the drug movement had detained many of those who should have been part of the real revolution. The revolution was coming anyway and it couldn’t be stopped. It was a revolution in consciousness—but not of marijuana or any other drug.

Timothy Leary, Allen Ginsberg, Jerry Rubin, Baba Ram Dass, et al. were not the gurus of the real revolution, though they may indeed have been the high priests of drugs and high priests of the drug culture of Atlantis. In short, a movement had appeared that was not simply a protest against a tired, old order, but a rebellion against the new order of the Aquarian age.

Effects of marijuana

Marijuana’s immediate effects are intensification of all sensory awareness; alteration of time and space perception; increased pulse and red eyes; intensified hunger, popularly known as the “munchies”; and decreased psychomotor control, so that, for example, driving a car is dangerous. Hallucinations, anxiety and paranoia, sluggish mind and lapse of memory are associated with higher doses but can occur at lower levels of intoxication.

Many people use marijuana because they say it relaxes them and they can enjoy themselves. Considered to be relatively harmless by many today, this concept of the harmlessness of marijuana is part of the drug itself and the entities that perpetuate the drug; this is their influence upon the population—that it is harmless, and that we ought to be free to smoke marijuana if we wish.

As a result, there have been many attempts to legalize the drug, in spite of the proven negative effects on health. Even beyond this are the spiritual effects: the crown chakra, the third eye and the throat are all involved. We find that the clouding of the brain with the substance of marijuana and its chemical derivatives fills the cells of the brain with a substance whereby the light of God cannot be contained within those cells. Cells are cups. Within the cells we actually contain our cosmic consciousness. Where is cosmic consciousness in the body? It is everywhere. It is not simply centered in the heart or the mind or the soul. It is in every chakra and every cell.

The use of marijuana results in the persistent poisoning of the deep centers of the brain necessary for the awareness of pleasure. Thus, it poisons the part of the brain that allows us the full awareness of being alive. As a result of this, many marijuana users have a kind of sensory deprivation, a symptom of marijuana that is the slowest to recede and the one least likely to go away. The inability to experience pleasure to the fullest makes one constantly pursue pleasure because one isn’t quite realizing the full satisfaction of life. And therefore the taking of marijuana involves one in an ever-receding goal of more pleasure, which can no longer be experienced.

Relying on their own personal experiences, marijuana users believe that it is harmless because they perceive no difficulties. They do not perceive the difficulties because their faculties of perception are being destroyed while they use it. And so they have a receding level of the ability to discern within themselves levels of their own God-awareness. Day by day they perceive no harm because marijuana is destroying not only the physical senses but the senses of the soul. This is one of the most subtle dangers of marijuana and most other psychedelic drugs. The user is rendered incapable of detecting the changes in himself.

This is the subtlety of the cult of death. With each joint, the smoker is deprived of a certain essence of life within the cells and the ability to perceive that he has indeed lost just a little bit of the essence of life. Therefore, he can never see himself as he was or as he is, because inherent in the drug is the destruction of the ability to perceive life and that life is waning.

Spiritual effects

Some people to this day justify that God has made everything and whatsoever he has made is for the blessing of his offspring. But God did not make marijuana, opium or any of the drugs that are in use today or the plants from which they are taken. What they do not know is that marijuana and these other drugs were created by the great advancement of Luciferian science on Atlantis and Lemuria.

Marijuana is nothing new. It is an old, old tool of the fallen ones to make the children of light come down to their level. And when they make them come down to their level, then they are in control.

The feminine Elohim of the first ray, Amazonia, explains that marijuana was used long ago by the fallen Amazonian women. These were initiates in the mystery school that was sponsored by her, located in South America. These female initiates failed their tests, left off from being a part of that school and went forth for the destruction of man. They sought to destroy the male, to emasculate him and to destroy his progeny—whether sons or daughters of God.

Amazonia explains that the marijuana entity is a feminine-gender entity. The beginning of the word, ma, shows its misuse of the initiations of Lord Maitreya and of the Mother flame. So the drug itself is the manifestation of women’s hatred of woman, of God as Mother, inflicted upon the male, the man. In the passivity and lethargy induced by the drug we see the intent to destroy the masculine fire of the Kundalini, and this occurs through drugs, misuse of sex, through all forms of intoxicants.

Saint Germain says that the reason the people want marijuana is because they want the Holy Ghost. There is a light and a bliss and an infilling presence in the descent of the Holy Ghost. Those who do not submit to the path of initiation through the living Christ do not have access to the living Holy Ghost. The person of the Holy Ghost is the great initiator, and the gifts of the Holy Ghost are hard-won and are given only to those who have been willing to submit to the rigors of the path of Christhood: purity, honor, integrity, submission to God, the giving of one’s life to him. The getting of the Holy Spirit is an amazing miracle in which you participate.

The fallen ones on Atlantis and Lemuria knew they had been cut off from the Holy Spirit. Therefore they attempted to simulate stimulation and bliss chemically. Even knowing it would destroy them in the process, they nevertheless did this, since they already knew they were self-destroyed by their rebellion against God. They would enjoy the synthetic Holy Ghost, and furthermore, they would not enjoy it alone—they would take the children of God with them in their sweet death.

Marijuana is the perversion of the Mother. It is the death drug. Its presence denotes the presence of the death entity, the suicide entity and the most intense hatred of the Woman and her seed. In chapter 12 of the Book of Revelation, Jesus prophesied that the dragon would go forth to make war with the remnant of the Woman’s seed. The Woman gives birth to the Manchild, but the dragon wages war against the Woman’s seed, the children of Light.

“And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood.... And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed.” Marijuana is part of that warfare. And the subtlety is the proclamation everywhere that it is harmless.

The ancient drug conspiracy

Saint Germain reveals that this modern trend to the use of drugs is actually part of a conspiracy that began beyond the dawn of recorded history:

Beloved ones, the story of these drugs—of marijuana, cocaine, heroin and all of the rest of the synthetic, fabricated drugs—is an ancient one. I pinpoint, therefore, the conspiracy of fallen angels known as the Nephilim gods and as the Watchers. I pinpoint their conspiracy to control the populations of the worlds, where they have spawned their experimental creation, their mechanization man. And therefore, in order to control their laboratory experiment, they have used all manner of devices.

Now, therefore, other nefarious powers moving against the evolution of life everywhere have seen fit to use mechanization man, computerized man—plastic man, if you will—as trend-setters, jet-setters climbing after the gods and the fallen angels to tempt, to taunt and to hypnotize the seed of the Ancient of Days, the seed of Christ in embodiment.

Their end is manifold, but it centers on the desire to steal the light of the threefold flame, to draw the lightbearers down into the valleys of the pit itself where they would engage in the practices of darkness. And therefore, there are available fallen angels in embodiment to demonstrate the “way that seemeth right”—to provide the drugs, to direct the processing and to draw mechanization man into the entire conspiracy as they are set up as storefront manikins to be copied by the children of the light....

I come ... so that you will understand that the original conspiracy against the lightbearers and the various evolutions and creations that began long, long ago with the fall of the fallen angels did begin and have its origin with a chemical manipulation and a genetic manipulation, and did come about not only through this vein of addiction and the supplying of the people with all manner of stimulants, but with other modes of conspiracy, thereby to limit the extent of the people to rise, to take dominion over their destiny, to make contact with the octaves of light, or to in any way challenge the fallen angels.

Healing the effects of drugs

We see in the effects of marijuana and other drugs an attack on each of the four lower bodies of man and woman. And along with a temporary sensation of pleasure, there is a long-lasting damage to these bodies. With the taking of psychedelic drugs, there is the shattering of the aura and of the chakras, the tearing of the etheric body, destroying the soul’s sensitivity to the “inner voice” of God within the heart.

Hilarion, the ascended master who is lord of the green ray of healing and truth, and the healing masters tell us that the hope for salvation for those youth who have taken psychedelic drugs lies in the healing ray. For the green flame, when properly used in visualization and fervent calls to the ascended masters and to the angels of healing who minister unto mankind, can actually restore those cells in the brain that have been destroyed. A carefully controlled program of fasting, exercise and proper diet is a necessary adjunct on the physical plane to one’s periods of prayer and meditation. The ladies of heaven stand ready to answer the calls of the youth for wholeness if they will only persist in their invocations and have faith in their eventual healing according to the will of God and as their karma dictates.

Beloved Lady Master Leto, master of science, tells us that all who have partaken of any drugs whatsoever, including alcohol, nicotine and sugar, can be purified of the effects of their use. This healing and purification requires prayer as the invocation of the violet flame, prayer for mercy for departing from God’s covenants, and the saturation of the four lower bodies with the violet flame. This must be accompanied by actual physical fasting: as Jesus said, “This kind goeth not out but by prayer and fasting.” It is important to realize that the contamination of the physical temple must be cleansed by both spiritual and material means.

Leto says:

For indeed the sacred fire can heal those cells and those points, those electrodes placed by God within the brain. And therefore it becomes of a paramount necessity that students of the light go forth with this teaching to the youth of the world, to those who realize the folly of their involvements with the psychic and who desire to return to the Path.

These must have an awareness of the sacred fire, for the Lords of Karma have decreed the dispensation this year that any child of God and any sincere one who has been duped by the drug culture might return to the pristine estate that he had when he came into this embodiment by invocation to the sacred fire, to the healing flame and by petitioning for mercy from the Lords of Karma.

For God is not an avenger of his children, and he does not desire to punish them with eternal damnation. This is the lie of the serpentine force. Our God is a consuming fire; he is no respecter of persons nor does he dwell upon the iniquities that have entered the hearts of men, and therefore mercy goeth forth. But how can it be implemented?

You see, precious hearts, it requires contact with the sacred fire to rebuild the cells and atoms and the perfect design of the Christ mind and the layers of manifestation surrounding each of the chakras that have been forced open through this culture.

Sources

Excerpted from Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, Paths of Light and Darkness, pp. 34–70.