Original sin/fr

Afin d'étayer leurs décrets officiels élevant Jésus à son statut unique de Dieu, les hiérarques de l'Église chrétienne primitive ont développé plusieurs doctrines corollaires. L'une d'elles est la doctrine du « péché originel ». Cette doctrine, telle qu'elle est actuellement enseignée dans l'Église catholique romaine, affirme qu'à la suite de la chute d'Adam, chaque membre de la race humaine naît avec un défaut moral héréditaire et est soumis à la mort. En raison de cette tache héréditaire du péché, aucun homme n'est capable d'atteindre sa dignité ou sa destinée sans un acte salvateur de Dieu. Selon l'Église romaine, cela s'accomplit par la mort et la résurrection de Jésus-Christ.

Ce que l'Église romaine a fait avec sa doctrine du péché originel, c'est condamner toute l'humanité à l'échec, sauf par la grâce salvatrice de Jésus-Christ, qui est une loi qui n'est pas une loi de Dieu et qui ne peut être accomplie telle qu'elle l'a déclarée.

Origines de la doctrine

Saint Augustin, par Simone Martini (1320-1325)

Dans l'ensemble, on ne trouve pratiquement aucune trace du concept de péché originel chez les premiers pères apostoliques, qui croyaient qu'aucun péché ne pouvait empêcher l'homme de choisir le bien plutôt que le mal de son plein gré.

Les premiers théologiens avaient envisagé l'idée que la condition misérable de l'homme était en quelque sorte liée à la chute d'Adam et Ève dans le jardin d'Éden. Mais c'est saint Augustin (354-430) qui en a fait ce qui reste aujourd'hui encore la pierre angulaire de la théologie chrétienne : le péché originel.

Les mauvaises choses arrivent aux bonnes personnes parce que tous les êtres humains sont mauvais par nature, affirmait Augustin, et leur seule chance de surmonter cette méchanceté naturelle est d'accéder à la grâce de Dieu par l'intermédiaire de l'Église. Comme l'écrivait Augustin, « nul ne sera bon s'il n'a d'abord été mauvais ». Le péché originel est étroitement lié au Christ, affirme l'Église, car c'est le Christ qui nous libère du péché originel.

Adam et Ève, selon Augustin, vivaient dans un état d'immortalité physique. Ils ne seraient ni morts ni vieillis s'ils n'avaient pas goûté au fruit défendu et perdu ainsi le privilège de la grâce divine. Après leur chute, les hommes ont commencé à connaître la souffrance, la vieillesse et la mort.

Selon Augustin, lorsque le Christ est venu, il a offert aux hommes la possibilité d'être rétablis dans l'état de grâce. Il agirait en tant que médiateur entre le Père et une création désobéissante. Bien que l'intercession du Christ ne les sauverait pas de la mort physique, elle leur permettrait de retrouver l'état d'immortalité physique grâce à la résurrection corporelle. La grâce n'empêcherait pas les mauvaises choses de leur arriver sur terre, mais elle garantirait leur immortalité après la mort.

La conséquence la plus importante du péché originel est que, parce que nous descendons d'Adam, nous portons en nous sa nature imparfaite. « L'homme [...] n'a pas le pouvoir d'être bon », écrit Augustin. Il pensait que nous ne sommes pas plus capables de faire le bien qu'un singe n'est capable de parler. Nous ne pouvons faire le bien que par la grâce seule.

Le point de vue d'Augustin sur le sexe

La vision d'Augustin sur la sexualité a également profondément marqué notre civilisation. Il est, plus que quiconque, à l'origine de l'idée selon laquelle la sexualité est intrinsèquement mauvaise. Il la considérait comme le signe le plus visible de la chute de l'homme. Comme l'explique la chercheuse Elaine Pagels, il voyait le désir sexuel comme la « preuve » et la « punition » du péché originel.

Au fil des siècles, de nombreux groupes tels que les stoïciens, les pythagoriciens et les néoplatoniciens avaient enseigné que le contrôle des pulsions sexuelles aidait l'âme à briser les chaînes qui la liaient au corps. Mais Augustin adopta une position extrême selon laquelle le sexe, même dans le mariage, était mauvais.

Selon Augustin, le désir sexuel, même celui qui mène à la procréation, est mauvais. La luxure et la mort sont entrées dans le monde en même temps, croyait Augustin. Adam ne serait jamais mort s'il n'avait pas péché. Et la punition pour son péché n'était pas seulement de vieillir et de mourir, mais aussi de connaître une luxure incontrôlable. Le désir sexuel était donc le résultat direct de cette chute.

Augustin croyait que tous les descendants d'Adam étaient entachés par sa luxure. Selon lui, la « concupiscence charnelle » (luxure) d'Adam avait corrompu « tous ceux qui sont issus de sa lignée ». En d'autres termes, la luxure d'un seul homme rendait tous les bébés pécheurs.

Cet enseignement véhicule l'idée que le mariage, la procréation et les bébés eux-mêmes sont entachés par le péché originel. En nous disant que nous sommes nés pécheurs parce que nous avons été conçus par l'acte sexuel, l'Église nous condamne tous. Cette culpabilité nous affecte à un niveau subconscient et pèse sur de nombreux catholiques et anciens catholiques, sans parler de certains protestants qui l'ont absorbée à travers la pensée de Martin Luther et Jean Calvin, leaders de la Réforme protestante.

Lorsque l'Église exempte Jésus du péché originel, elle l'éloigne encore davantage du reste d'entre nous. En affirmant que nous sommes pécheurs et que Jésus ne l'a jamais été, elle nous prive de notre potentiel à devenir fils de Dieu en suivant les traces du Christ.

« Adam et Ève », Titien (vers 1550)

Hériter du péché d'Adam

Augustin a trouvé le principal fondement scriptural de sa doctrine dans Romains 5:12. Dans la traduction moderne New Revised Standard, le verset se lit comme suit : « Le péché est entré dans le monde par un seul homme, et la mort est venue par le péché, et ainsi la mort s'est étendue à tous parce que tous ont péché. »

Mais la version d'Augustin de ce verset contenait une erreur de traduction. Augustin ne lisait pas le grec, la langue originale du Nouveau Testament, il a donc utilisé une traduction latine aujourd'hui appelée la Vulgate. Elle rend la dernière moitié du verset par « et ainsi la mort s'est répandue sur tous les hommes, par un seul homme, en qui tous ont péché ». Il en conclut que « en qui » faisait référence à Adam et que, d'une manière ou d'une autre, tous les hommes avaient péché lorsque Adam avait péché.

Il fit d'Adam une sorte de personnalité collective qui contenait la nature de tous les hommes futurs, qu'il transmit par son sperme. Augustin écrivit : « Nous étions tous dans cet homme unique. » Même si nous n'avions pas encore de forme physique, « la nature séminale à partir de laquelle nous allions être propagés était déjà là ».

Ainsi, tous les descendants d'Adam sont à la fois corrompus et condamnés parce qu'ils étaient présents en lui (sous forme de sperme) lorsqu'il a péché. Augustin a décrit le péché comme quelque chose qui est « contracté » et transmis à la race humaine comme une maladie vénérienne. Jésus était exempt du péché originel puisque, selon les orthodoxes, il avait été conçu sans sperme.

Augustin en conclut qu'à cause du péché d'Adam, toute l'humanité est un « train du mal » qui se dirige vers la « destruction de la seconde mort ». À l'exception, bien sûr, de ceux qui parviennent à accéder à la grâce de Dieu par l'intermédiaire de l'Église.

Le synode d'Orange

Au Ve siècle, le péché originel fut au cœur d'une controverse qui fut finalement réglée en 529 par le synode d'Orange. Le synode décréta que le péché d'Adam avait corrompu le corps et l'âme de toute l'humanité ; le péché et la mort sont le résultat de la désobéissance d'Adam. Le synode a également déclaré qu'en raison du péché, le libre arbitre de l'homme est tellement affaibli que « personne n'est capable d'aimer Dieu comme il le devrait, de croire en Dieu ou de faire quoi que ce soit de bon pour Dieu, à moins que la grâce de la miséricorde divine ne lui soit d'abord accordée ». Ils ont déclaré que grâce à la grâce qui vient du sacrement du baptême, tous les hommes, s'ils s'y emploient, peuvent être sauvés. Ainsi, c'est la grâce et non le mérite humain qui était primordial pour le salut.

L'issue du débat sur le péché originel était lourde de conséquences. La controverse menaçait de saper le rôle de l'Église dans la vie des communiants. L'Église enseignait que le baptême était le moyen par lequel les fidèles étaient initiés à l'Église et introduits à la grâce, et qu'une vie de grâce était soutenue par les sacrements. Si le sacrement du baptême n'était plus nécessaire pour laver le péché originel et atteindre le salut, alors l'Église et son clergé deviendraient superflus.

Les catholiques d'aujourd'hui croient que même si le sacrement du baptême efface le péché originel, l'homme conserve néanmoins une tendance à pécher. Il s'agit là d'une contradiction. Quelle est la puissance du baptême de Jésus-Christ s'il n'est pas capable de nous délivrer complètement du sentiment de péché ?

L'Encyclopédie catholique actuelle indique dans son article sur le « péché originel » que « le terme « péché originel » désigne un état de culpabilité, de faiblesse ou d'infirmité présent chez les êtres humains depuis toujours..., avant même qu'ils n'aient le libre choix entre le bien et le mal... Il s'agit d'un état d'être plutôt que d'un acte humain ou de sa conséquence. »

Une perspective plus large sur la chute de l'homme

L'homme et la femme, androgynes dans le cœur blanc-feu de leur innocence, connaissaient la plénitude dans la conscience édénique. En abusant de la Flamme du Christ, ils perdirent leur intégrité et se retrouvèrent nus devant le Seigneur Dieu. Ainsi, le péché originel des Luciferiens, qui causa d'abord la chute de l'humanité, puis la chute d'Adam et Ève, fut l'abus de la triple flamme — la perversion du Père, du Fils et du Saint-Esprit.

Immédiatement, l'utilisation abusive de la triple flamme par Adam et Ève a formé une spirale négative qui a produit la ceinture électronique. Et le noyau de feu blanc de la pureté (la source d'énergie dans la Matière, l'origine de la triple flamme) fut scellé dans le chakra de la Mère, gardé par des chérubins « et une épée flamboyante qui tournait dans tous les sens, pour garder le chemin de l'Arbre de Vie ».

C'est la perte de l'intégrité due à l'utilisation abusive de la trinité masculine de l'énergie divine qui a relégué l'homme et la femme dans la sphère de la Matière. Ayant perdu la pureté de leur contact avec leur propre polarité spirituelle intérieure, ils ne faisaient plus l'expérience de la conscience androgyne de Dieu dans la triple flamme. En raison de cette perte d'intégrité, ils n'étaient plus capables de procréer par la projection de rayons de lumière, comme le pratiquent les évolutions plus avancées de Vénus, qui ne sont pas descendues du plan éthérique.

La recherche de la plénitude

À moins que l'homme et la femme, le fils et la fille, ne contiennent dans leur cœur la triple flamme équilibrée comme foyer de la sphère spirituelle de leur propre identité divine, ils ne peuvent pas et ne font pas l'expérience de la nature androgyne de Dieu dans le plan de la matière. La perte de l'intégrité dans la matière par Adam et Ève a entraîné le karma du désir d'Ève pour son mari et du désir d'Adam pour sa femme. Ainsi, deux personnes sont nécessaires dans la matière pour faire l'expérience de la totalité du Dieu Père-Mère.

Le désir ardent de l'âme pour la conscience androgyne d'Eden produit le désir dans la Matière. Le désir de Dieu et de la réunion avec Dieu en tant que Père ou Mère est un désir sacré. La manifestation de ce désir devient alors une composante nécessaire de la procréation en dehors du Jardin d'Eden.

Dans Genèse 4:1, nous lisons pour la première fois qu'Adam connut sa femme. Les rapports sexuels ne constituent pas le péché originel. Le péché originel est le départ de la conscience christique par la désobéissance au Christ individuel intérieur et à la Présence christique universelle qui se manifeste dans le gourou. La procréation par le sexe n'est qu'une des nombreuses conditions de l'alliance adamique, conditions de la vie de l'homme déchu et de la femme déchue hors du jardin d'Éden.

Le sexe, tel qu'il est pratiqué aujourd'hui sur terre, est donc l'effet et non la cause du péché originel. Le sexe n'est pas en soi un péché. Mais l'humanité a fait de l'abus du feu sacré dans le sexe le plus grand péché depuis sa chute de la grâce du jardin. Elle y est parvenue en profanant délibérément le feu sacré dans tous les centres sacrés de la conscience divine (les [[chakras]) en assouvissant les désirs de la chair par la désobéissance aux Dix Commandements.

Les sept sacrements de l'Église sont un moyen par lequel l'homme et la femme peuvent expier les mauvais usages des sept rayons. Chez l'homme et la femme rachetés, les rapports sexuels deviennent le rituel sacré du sacrement du mariage. Ce rituel peut être purifié de la souillure du péché originel de désobéissance, ainsi que du péché secondaire de profanation lubrique de ce rituel, par le rétablissement de la conscience christique chez l'homme et la femme.

Les retrouvailles divines

When the seven initiations of the seven chakras have been passed and the thirty-three steps have been fulfilled, man and woman return to the wholeness of the One within. When both are freed from the separation of the Whole and have entered this state of wholeness, their desire is no longer based on incompleteness but is only that holy desire which comes from the oneness of the Father-Mother God.

There is no sin in this union. It is the reenactment of the divine reunion, of the alchemical marriage of the soul to the Spirit. Prior to the ascension this divine reunion may be expressed between man and woman in the union of heart, soul, body and mind to the glory of God in all of the seven chakras. Out of this union comes forth no longer a “kind of man” (the genealogies of the carnal mind or the offspring of the flesh), but archetypes of the Christ consciousness, the highest of which we know to be Jesus the Christ.

This beloved Son of God was born out of the sanctified union of the soul of Mary with the Spirit of God through the highest initiate of the Holy Spirit, Saint Germain (embodied as Joseph). Jesus was the first fruit of woman redeemed. Mary had become Ma-Ray, the Mother ray. She had passed the test of the ten, which Eve had failed. Her virginity was her obedience to the Christ within and to the Cosmic Christ. He sent to her his instructions and his initiations, first through her devout parents, Anna and Joachim, and through sisters in the Essene temple where she took her early training, and then through the Archangel Gabriel.

The virgin birth

► Main article: Virgin birth

Since sex itself is not the original sin, the virgin birth remains the virgin birth with or without sexual intercourse. Mary’s virgin consciousness is the raising-up of the white sphere of the Mother that in unredeemed man and woman remains locked in the base-of-the-spine chakra.

As that light of the Mother rises, it restores the light of the Trinity to each successive chakra, regenerates the balanced threefold flame within the heart, resurrects the Alpha and Omega wholeness as the white-fire core of the seven planes of God’s consciousness, and locks that sphere in the third eye, completing the caduceus.

Over this spiral of energy, sanctified and made pure by the Body (the Matter) and the Blood (the Spirit) of Christ who “before Abraham was, I AM,” the Son of God became the Word incarnate: Jesus the Christ was born.

If it were true that Jesus was pure because his mother, Mary, did not have intercourse with his father, then we could never be pure. The misinterpretation of the virgin birth of Jesus is the lie of the Luciferians that keeps the children of God in self-condemnation and keeps the self-righteous in condemnation of those who are obliged to engage in intercourse to bear the children of God.

The real original sin

The ascended masters teach that the fallen angels are the original sinners, who committed the original sin against God by challenging the Divine Mother and the Divine Manchild. They have led the children of God into paths of sinfulness in order to convince them that they are “sinners” and hence, unworthy to follow in the footsteps of Jesus Christ.

The Luciferians propounded the lie that sex is the original sin in order to keep the light of mankind veiled in the sin consciousness, to keep their attention (hence the serpentine force) constantly revolving around sex as the forbidden fruit. The Luciferians did not want mankind to know that it was their rejection of the Christ that caused them to fall, for if mankind knew this, they could and would accept the redemption of Jesus the Christ, of the Christ Self and of the Initiator Lord Maitreya. Thus they would return to the glory that they knew in the beginning before the world was.

The fallen angels have kept from the children of God the true understanding that God has endowed each of them with the Divine Image; instead they have taught them that they are forever stained by “original sin” and can never become Christlike or realize their own Christ potential. The fallen angels have thus promulgated the false doctrine that because the children of God are sinners, they can only be saved by grace, dispensed by the Church, thereby denying the necessity for each one to “work the works of him that sent me,” as Jesus declared of his own mission.

God has called us to forsake the sinful life of the fallen angels and to put behind us the sense of forever being sinners. This is made possible by the grace of Jesus Christ, which restores our oneness with him and with our own inner Christ potential. This grace affords us the opportunity to atone for our misdeeds and mistakes and pursue our own path of individual Christhood.

The unreality of original sin

Many years ago, the Goddess of Liberty pronounced the fiat that original sin has no ultimate reality, since its origin is not in God:

You have heard, beloved ones, of the doctrine of original sin. I am the spokesman for the Karmic Board, and I tell you, beloved ones, there is no such thing as original sin; for God did not create it, the Cosmic Masters did not create it, and I think that it never has been created. Original sin, beloved ones, is a figment of the human imagination. That which is original is purity, it is the law of life, it is the law of eternal perfection, and it is that which was intended to act in the world of man as it acts in the universe.

And Mother Mary brings the vision of our origin as not being in sin, but in God:

O beloved ones, it does not matter when the moment comes as long as it comes swiftly for you to declare, “Behold, I am begotten of the Lord!” Let that statement cancel out the record of condemnation of original sin upon your soul, and know that the origin of your being is in the immaculate conception of Alpha and Omega. This is your original life, this is your original virtue, this is your original love; and God loves you with that purity that he loved you with in the hour of your soul’s conception in the heart of the Great Central Sun.

See also

Virgin birth

Ascension

Baptism

For more information

Elizabeth Clare Prophet with Erin L. Prophet, Reincarnation: The Missing Link in Christianity, chapter 20.

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Universal Christ, pp. 134–40.

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation, pp. 143–50.

Sources

Elizabeth Clare Prophet, December 10, 1988.

Elizabeth Clare Prophet with Erin L. Prophet, Reincarnation: The Missing Link in Christianity, pp. 225–27, 374, 228–29.

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of Self-Transformation, pp. 145–49.

Pearls of Wisdom, vol. 33, no. 41, October 21, 1990, endnote.

Mark L. Prophet and Elizabeth Clare Prophet, The Path of the Universal Christ, pp. 137–38, 139–40.